martes, 23 de febrero de 2010

Mano con Mano resiste...


Los compañeros de la colonia Mano con Mano continúan en resistencia y en los últimos días han tenido actos públicos de protesta. A continuación dejamos una carta de una denuncia pública que nos hicieron llegar:

A la opinión pública:

Quiero preguntarle al Lic. Ausencio Eng Miranda, ¿por qué se preocupa por mí?, tanto que me cuida, hasta cuando voy al WC. Lo menciono porque mandó gente a ‘cuidarme’ y a seguirme los pasos sus esbirros, perdón sus taxistas, que no me pierden la pista, tienen más olfato que los perros venaderos.

Yo les doy las gracias, pero no se preocupen, ni me cuiden tanto, ¿acaso, le importo mucho?. En el mejor de los casos, pero como no soy ni siquiera su amigo.

Yo pienso que para nada bueno me anda vigilando, si me vigila es porque trama algo contra mí, conociendo lo porquería que es, nada bueno me puedo esperar de él, por eso les pido que estén alertas compañeros, que si algo me sucede a mi o mi familia, o a alguno de los colonos que conformamos el grupo de los que fuimos desalojados de la colonia Mano con Mano, es por eso que hago esta DENUNCIA PÚBLICA, culpando de la integridad física de todos nosotros directamente al gobernador Eugenio Hernández Flores, al alcalde de Tampico Oscar Rolando Pérez Inguanzo y al Lic. Ausencio Eng Miranda “líder” del Frente Campesino Popular Francisco Villa.

Igualmente hago patente la información de que el gobernador y alcalde solapan y protegen a Ausencio Eng Miranda en todos los hechos aberrantes cometidos contra la gente pobre y humilde de la colonia Mano con Mano, en los golpes, amedrentar y mentir con el fin de que aceptaran la reubicación a Altamira. Los engañó, los mandó a morirse de hambre allá y con nosotros como no pudo y no nos dejamos engañar y no nos fuimos, es seguro que ha de querer hasta desaparecernos al mas puritito estilo narco.

Hago un llamado a las autoridades estatales y municipales a que reconsideren su actitud, el problema no es sólo Neri Márquez Silverio, el problema no se acaba con tenerlo contento, el problema no soy solo yo (aunque me presionen psicológicamente), que aunque me maten a mi o a otro no se acabará el problema. El problema somos los 200 o más desalojados de la colonia Mano con Mano; podrán matar a uno, comprar, o calmar a otro, pero eso no soluciona el problema ya que éste sigue vivo y latente y en vez de solucionarse lo están complicando más de lo que ya está.

¡Ya basta!, de tantos atropellos, de este tipejo, ¡Basta ya!, de las alcahueterías de las autoridades estatales y municipales. Ausencio Eng Miranda es el consentido, es el junior de la familia, ¿tan grandes son los favores que le deben, que no quieren tocarle ni un pelo?, ¡Basta ya! Estamos hasta la madre de líderes sinvergüenzas que son la deshonra de Tamaulipas y vergüenza para la sociedad. Son un asco, una porquería, los líderes que por cobardía o intereses económicos abandonan a su suerte la gente que en ellos depositaron toda su confianza. Líderes que venden la causa de los pobres, de los humildes, de los más necesitados, de los jodidos como nosotros, de esos hay muchos y se reproducen más rápido que el virus de la influenza. Tan es así que acaba de aparecer el Lic. José Roberto García Santiago como presidente de un movimiento llamado “Líderes Unidos por el Sur de Tamaulipas”, le doy las “gracias” por la ayuda que nos dio con sus dichosas demandas, ya se le ha de haber acabado los $ 70 mil pesos que le dieron por abandonar el caso de la Colonia Mano con Mano, y ahora anda buscando más víctimas, a quién más chingar escudándose en una falsa fe cristiana tan hipócrita como muchas: qué asco dan esos líderes que venden la causa, se deberían lavar el hocico con jabón y cloro antes de decir que son “luchadores sociales” pregonando a los cuatro vientos que prefieren “morir en pie de lucha antes que morir de rodillas”, pues ya vimos que no solo viven de rodillas sino que hasta le besan los pies a su amo. Si el general Villa volviera a vivir, estoy seguro que se vuelve a morir del puro coraje y vergüenza o mandaría fusilar a quien viera utilizar su nombre y embarrar de mierda la bandera de la revolución y la verdadera lucha social.

Gracias.


Colono de Mano con Mano


Además los compas nos invitan a otra actividad pública este jueves 25 de febrero en la plaza de Armas de Tampico Tamps. Allí esperamos a todos los compas...

lunes, 15 de febrero de 2010

Coordinación General del SERAZLN-ZACH.


Coordinación General del SERAZLN-ZACH click aqui.





Carta del Sistema Educativo Rebelde Autónomo Zapatista de Liberación Nacional-Zona de Los Altos de Chiapas


Como sabemos, todos y todas, la comunicación es muy importante para compartir nuestras palabras, gracias por el esfuerzo también de ustedes, ¿cómo?, enviando estudiantes para el CELMRAZ, porque de este modo ustedes están luchando desde otra trinchera al enviarnos alumnos a que estudien lengua tsotsil y español en beneficio de la alimentación de los alumnos y alumnas, promotores y promotoras de la ESRAZ Primero de Enero.

La principal necesidad concreta para el sostenimiento de la secundaria es mucho más grande ahora, porque aumenta el número de jóvenes que quieren venir a prepararse para después servir a nuestros pueblos. Por eso la alimentación es un problema que se resolverá con la participación de ustedes, participando en la divulgación del trabajo del CELMRAZ. La ESRAZ Primero de Enero atiende a ciento cuarenta alumnos de cinco municipios autónomos de la zona Altos.

Por el momento las clases que los hermanos(as) internacionales deciden tomar en nuestro Centro de Lenguas Tsotsil y Español (CELMRAZ), como parte de su apoyo donativo, ayuda a cubrir alguna de las tantas necesidades. Aunque su participación no ha faltado aún todavía, no es en un número suficiente para garantizar la alimentación de nuestros jóvenes alumnos y alumnas. Por eso hoy reiteramos nuestro llamado a fortalecer a que incrementen sus esfuerzos para difundir en todos los rincones de Europa, Asia, Oceanía, África y Latinoamérica, las clases de castellano y tsotsil, y así tener más hermanos y hermanas que vengan a nuestro Caracol II, a estudiar en el CELMRAZ. Pero también deben saber que al venir participan con sus experiencias de construcción educativa, porque al llegar aquí, ustedes son portadores de experiencias, conocimientos propios, de sus luchas que las comparten acá con nosotros y al mismo tiempo les compartimos la nuestra al estudiar en nuestro CELMRAZ. Les pedimos también que visiten nuestra página electrónica
Sistema Educativo Rebelde Autónomo Zapatista de Liberación Nacional
ya que así podremos informarles mejor de nuestros trabajos. Es importante incrementar los enlaces con otras páginas electrónicas de otras organizaciones, colectivos para poder superar el bloqueo informático al que siempre nos someten los grandes poderosos. Romper ese bloqueo con un enlace, con una difusión es parte de nuestra lucha; esperamos entonces la positividad de una respuesta con el apoyo de todos y todas ustedes. El apoyo de ustedes es una fuerza más para seguir resistiendo y seguir construyendo la educación humanitaria, solidaria, liberadora en la forma de educarnos los de abajo, pero sin sometimiento.

La educación colectiva de los pueblos es un derecho.
La educación autónoma es sembradora de conciencias.
De nuestros promotores de educación autónoma, nacen los mejores educadores para la humanidad.
Bienaventurados los que tienen sed de justicia.

FRATERNALMENTE


DEMOCRACIA, LIBERTAD Y JUSTICIA

Coordinación General del SERAZLN-ZACH.

sábado, 13 de febrero de 2010

Juàrez levanta la mano!!!


Los de Abajo
"¡No más!
Gloria Muñoz Ramírez

Felipe Calderón llegó a Ciudad Juárez, Chihuahua, a calentar los ánimos y a organizar a la población en su contra. Si algún aliento le faltaba a la gente para actuar y movilizarse, Calderón se los dio con su desprecio y burla, con la criminalización de las víctimas, y con la ola de represión que llegó con el aparato presidencial a esta ciudad fronteriza. El asesinato, el pasado 31 de enero, de 16 jóvenes estudiantes y deportistas fue la gota que derramó el vaso. No más”, dicen desde esta ciudad fronteriza sectores de la sociedad civil que, sin hacerle el juego a los partidos que quieren sacar provecho, marcharán hoy sábado por “el dolor, el coraje y el desagravio”.

Ciudad Juárez, mundial y fatídicamente conocida por los cientos de asesinatos de mujeres hasta la fecha impunes, ahora también lo será por las matanzas de jóvenes, pues tan sólo en los meses recientes se han registrado tres masacres: dos en centros de rehabilitación –la primera dejando 18 víctimas y la segunda una decena– y esta última con 16 asesinatos (12 jóvenes y cuatro adultos) perpetrados en Villas de Salvárcar, una colonia popular.

La reciente matanza y la burla presidencial (que calificó a las víctimas de pandilleros, aunque después se retractó), hizo que los vecinos y diferentes sectores de la población comenzaran a juntarse “en pequeños grupos, en las escuelas, en los trabajos, en el ciberespacio, y fuimos coincidiendo con otros grupos y organizaciones, para conformar un amplio Frente Plural Ciudadano, contra la violencia, contra la impunidad, contra el quebranto del orden constitucional y las violaciones a los derechos humanos por parte de las fuerzas policiacas y militares”.

Esta será la primera manifestación del recién conformado frente. Partirá del Monumento a Benito Juárez con dirección al Puente Internacional Santa Fe. La convocatoria solicita a los “ciudadanos, grupos organizados, asociaciones civiles, universidades, preparatorias, secundarias, escuelas en general, estudiantes, profesores, amas de casa, trabajadores, ciclistas, motociclistas, médicos, profesionistas, artistas, comerciantes, mujeres y grupos vulnerables a participar vestidos de negro en señal de luto y a los estudiantes de secundaria y nivel preparatoria a vestir su uniforme deportivo con un moño negro en el brazo, se pueden llevar máscaras, mantas, carteles y todas las formas de expresión posibles”.

“Porque nuestros hijos eran estudiantes y no delincuentes”, gritan los padres de las víctimas, quienes solicitan “a todos los pueblos del mundo” que exijan castigo a los responsables y el fin de la violencia en esta ciudad tan mutilada.

lunes, 8 de febrero de 2010

Informe de los compa del Otro Valle de Chalco

INFORME DE LA OTRA CAMPAÑA EN VALLE DE CHALCO

A los adherentes de la Otra Campaña y la Zezta Internacional

A todas las personas humildes y sencillas de México y el mundo

Compañer@s, hasta el momento hemos recabado la siguiente información relativa a la inundación que afecta a los municipios de Valle de Chalco, Ixtapaluca y Chalco, en el oriente del estado de México, desde el pasado jueves 4 de febrero.

Los tres niveles de gobierno hablan de una situación “excepcional de contingencia”, cuando en realidad lo que se vive es una pesadilla recurrente.

No es “una tragedia” así nomás, es una maldición producto de la corrupción, la estupidez y la mezquindad de los tres niveles de gobierno. Según promesas y declaraciones el canal de La Compañía se terminaría de entubar en julio de 2008 para que no volviera a ocurrir una inundación como la del año 2000. Mil 423 millones de pesos ─que forman parte de los recursos del Fideicomiso 1928 que integran el gobierno del estado de México, el del Distrito Federal y la Federación─ supuestamente fueron invertidos desde el año 2006 en este “plan maestro” de entubamiento del canal de La Compañía. Esta “magna obra” que se han adjudicado tres diferentes presidentes de la república, otros tantos gobernadores del estado de México y funcionarios de toda ralea, hoy da sus podridos frutos: la anegación de cerca de diez colonias en tres municipios del oriente del Estado de México, miles de familias damnificadas y una estela de dolor y rabia entre la población que se sabe una vez más burlada y puesta en grave riesgo por el desprecio de los poderosos.

HECHOS

La madrugada del jueves 4 de Febrero de 2010 una de las paredes laterales del Río La Compañía se reventó y, según los informes de los vecinos, hasta el momento el boquete tiene una longitud de 70 metros. El ejército y la policía estatal han tomado el control de la zona y no permiten que se documente apropiadamente la magnitud de la ruptura.

Se reportan dos personas muertas por el choque de dos camiones que circulaban por la autopista México-Puebla en el momento de la ruptura, ambos estallaron y sus conductores murieron calcinados.

Cerca de diez colonias de los tres municipios se encuentran afectadas por la inundación. No sabemos aún con exactitud cuánta es la gente a la que se le inundaron sus hogares, pero es seguro que no son menos de tres mil familias y la cifra sigue en aumento. En algunas zonas el agua ha llegado a la altura de 1.5 m.

Además de viviendas, se encuentran inundadas: una clínica del IMSS, varias escuelas primarias, secundarias y preparatorias, iglesias y mercados.

La situación sigue siendo crítica, pues ha llegado al punto en el que no sólo el nivel del agua no está cediendo, sino que va en aumento con el paso de los días. Incluso en algunas colonias la inundación no ha sido a causa de las aguas del canal, sino a causa del agua de las alcantarillas que ha estado brotando.

Las pérdidas humanas, salvo la de los dos conductores que murieron en el choque, pudieron evitarse gracias a la oportuna reacción de todos los habitantes que se pusieron a salvo desde las primeras horas del jueves y alertaron a los demás vecinos que aún dormían. Hasta el momento sólo tenemos conocimiento de ataques nerviosos que han sufrido algunas personas. Sin embargo, a medida que se incrementa la descomposición de la ya de por sí agua sucia, aumenta también el riesgo de brotes infecciosos.

Los alimentos y el agua son escasos, en algunas zonas las reservas de víveres se han agotado completamente.

LA RESPUESTA DEL MAL GOBIERNO

La respuesta de los tres niveles de gobierno y de todas sus secretarías ha sido no sólo ineficiente y retardada, sino también prepotente y de desprecio. Con el cinismo y la torpeza que los caracterizan, Peña Nieto y Calderón vinieron a repartir promesas y a pretender reprender a las personas que los increparon por su incompetencia. Estuvieron unos minutos, se tomaron algunas fotos y se retiraron felizmente.

Una muestra más del desprecio de las autoridades fue la desfachatada presencia del presidente municipal de Valle de Chalco en una de las zonas más afectadas, llevando únicamente para los damnificados una caja de huevo y un paquete de platos desechables.

Ésa ha sido hasta ahora la capacidad de respuesta de los tres niveles del mal gobierno.

LA RESPUESTA DE LA GENTE HUMILDE

En contraste, la respuesta de los propios vecinos y de gente de otras zonas ha sido de comprensión y de apoyo solidario. La respuesta más rápida, auténtica y eficiente ha sido hasta ahora la de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB`s) que han convertido sus iglesias en albergues y centros de acopio.

Los trabajos de rescate, prevención, restauración, alojamiento y alimentación han sido efectuados mayoritariamente por los propios afectados, por familiares y vecin@s solidarios que han acudido a apoyar en las zonas más afectadas.

Como Otra Campaña estamos llevando a cabo el siguiente plan de acción: apoyo en las labores de contención del nivel de agua y en el rescate de enseres domésticos, acopio, documentación audio visual, levantar el reporte de las necesidades y cápsulas informativas de radio en internet, por el momento.

En estos momentos nuestras modestas fuerzas y recursos están volcados a la solidaridad entre herman@s. Vamos a seguir brindando totalmente nuestro apoyo a nuestr@s compañer@s y vecin@s que sufren más de cerca esta absurda situación.

Denunciamos que éste ha sido un crimen por negligencia y omisión de los tres niveles de gobierno. Queremos dejar claro que es falso que la situación esté controlada, como lo han declarado las autoridades y los medios masivos.La situación se agrava con el paso de los días.

Aún en estas condiciones, en medio del dolor, la rabia y la miseria seguimos levantando nuestra consigna de lucha: ¡Que la Rebeldía inunde las calles y NO las aguas negras!

REQUERIMINETOS

Hacemos un llamado de solidaridad a tod@s l@s compañer@s de La Otra Campaña y la Zezta Internacional para que con su apoyo nuestros humildes esfuerzos tengan mayor eficacia y podamos salir más rápido de esta grave situación, pues ya sabemos que del mal gobierno no podemos esperar nada, como no sean más burlas, mentiras y desprecio.

Se requieren: medicamentos (antisépticos, antihistamínicos, antidiarreicos, alcohol, vendas, gasas, cubre bocas), comida enlatada, agua embotellada, botas de hule, impermeables, utensilios de cocina y cobijas.

CENTROS DE ACOPIO

En Valle de Chalco, Escuelita Autónoma “1er Sol de enero del `94”: calle Sur 2-A, entre Av. Plutarco Elías Calles y Oriente 30, Col. Guadalupana 1ª secc.

En el DF, local de los compañeros de Uníos: Dr. Carmona y Valle # 32, col. Doctores, Del. Cuauhtémoc, México DF, CP-06720.

Para hacer donativos solidarios ponemos a disposición el siguiente número de cuenta: 007400612687822960 de Bancomer, a nombre de Paulina Soledad Hernández Rodríguez. Con el dinero se adquirirán los mismos artículos que se piden en el acopio. Quines envíen algún donativo, por favor envíen una notificación por correo electrónico, para así llevar con absoluta transparencia el manejo del dinero.

Seguiremos informando, solidarizándonos y luchando.

Gracias por la atención prestada… un abrazo.

Con nuestro pueblo siempre:

Coordinadora Valle de Chalco

Red Contra la Represión y por la Solidaridad

Más información y contacto:

http://coordinadoralibre.blogspot.com/

www.myspace.com/tocuiclibreradio

coordiandora.libre@gmail.com

044 55 32 39 46 88

sábado, 30 de enero de 2010

Despojo y represión...

La Junta de Buen Gobierno de Garrucha denuncia represión y despojo en el poblado Laguna de San Pedro por parte del gobierno federal y estatal

CARACOL EN RESISTENCIAHACIA UN NUEVO AMANECER
JUNTA DE BUEN GOBIERNO EL CAMINO DEL FUTURO.LA GARRUCHA CHIAPAS MEXICO28 DE ENERO DE 2010.

A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONALA LOS COMPAÑEROS (AS) ADHERENTES DE LA OTRA CAMPAÑA NACIONAL E INTERNACIONALA LOS HERMANOS DE DERECHOS HUMANOS NACIONAL E INTERNACIONAL.

HERMANOS Y HERMANAS:

LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO EL CAMINO DEL FUTURO, DENUNCIAMOS LOS HECHOS OCURRIDOS EL DÍA 22 DE ENERO DE 2010 EN EL POBLADO LAGUNA SAN PEDRO. MUNICIPIO AUTONOMO DE RICARDO FLORES MAGON EL DESALOJO DE LOS BACES DE APOYO ZAPATISTA.

EL MAL GOBIERNO FEDERAL, ESTATAL PERREDISTA DE JUAN SABINES GUERRERO Y PRESIDENTE MUNICIPAL CARLOS LEON SOLORSANO ARCIA, DE OCOSINGO AN REALISADO UN OPERATIVO MILITAR, POLICIAS FEDERAL ACOMPAÑADO POR FUNCIONARIOS DEL MAL GOBIERNO, PROCURADURIA FEDERAL DEL MEDIO AMBIENTE, (PROFEPA) SOBREBOLARON 4 HELICOPTEROS EN EL POBLADO LAGUNA SAN PEDRO, PARA CAUSARLE MIEDO A LA POBLACION.

LOS QUE PARTICIPARON EN ESTE OPERATIVO POLICIAS, EJERCITO MEXICANO Y FUNCIONARIOS DEL GOBIERNO, Y CAMAROGRAFOS, PERIODISTAS FUNCIONARIOS DEL GOBIERNO, PLATICAN CON LOS HOMBRES Y MUJERES MIENTRAS LAS POLICIAS APROBECHA QUEMAR, LAS CASAS DE LOS BASES DE APOYO ZAPATISTA.

EL MAL GOBIERNO COMO ES POSIBLE HABLA DE DIALOGO, MIENTRAS SUS POLICIAS Y EJERCITO QUEMANDO LAS PERTENECIAS DE LOS COMPAÑEROS BACES DE APOYO ZAPATISTAS.

MIENTRAS ARDIENDO LAS LLAMAS DEL FUEGO DE LAS CASA DE LOS COMPAÑEROS FUERON OBLIGADO SUBIR EN EL HELICOPTEROS HOMBRES Y MUJERES Y NIÑOS FUERON TRASLADO EN PALENQUE.

COMO ES POSIBLE EL MAL GOBIERNO, DESALOJANDO A LOS INDIGENAS CHIAPANECOS Y MEXICANOS MIENTRAS LA TIERRA, LO OCUPA PARA LA CONSTRUCCION DE ECOTURISMO PARA OTRAS NACIONES.

TAMBIEN LOS TRES PODERES DEL MAL GOBIERNO HABLA DE LA REUBICASION DE LOS POBLADORES MIENTRAS SUFRIENDO HAMBRE Y FRIO EN ALBERGUE DE PALENQUE, ASI QUE PREGUNTAMOS DONDE ESTA LA REUVICASION DE ESTOS HERMANOS ZAPATISTAS, QUE GOBIERNO MENTIROSO TRAMPOSO, QUEMA CASAS DE LOS INDIGENAS MIENTRAS LOS PERIODICOS DICE LA REUBICASION DE LOS COMPAÑEROS BACES DE APOYO ZAPATISTAS.

TAMBIEN LOS POLICIAS PERIODISTAS PREGUNTANDO, QUIEN ASEN REUNIONES, QUIEN DIRIGE LAS REUNIONES, ASI QUE SERA UNA REUBICASION ESTOS SON LAS MALAS MAÑAS DEL GOBIERNO DICIENDO COSAS BONITAS MIENTRAS QUE LA FAMILIAS YA ESTAN SOBREBOLANDO RUMBO A PALENQUE.

ESTOS SON LOS Y PERJUICIO, QUE PROBOCO EL GOBIERNO CON NUESTROS COMPAÑEROS BACES DE APOYO ZAPATISTA QUEMA DE CASADESTRUCCION ARBOLES FRUTALESROBO DE LAS TIENDAS COOPERATIBAPERDIDAS GRANOS BASICOSMAIZFRIJOLROPASZAPATOSTODOS LOS ARTICULOS DE LA PRIMERA NECESIDAD TANTOS COMO HERRAMIENTAS DE TRABAJO
ESTOS LAMENTABLE HECHOS SUMAN UN MONTO TOTAL DE $ 585,115.00 ESTOS HECHOS LOS QUE OCURRIERON EN LAGUNA SAN PEDRO MUNICIPIO AUTONOMO DE RICARDO FLORES MAGON, CHIAPAS MEXICO.

ATENTAMENTE

JUNTA DE BUEN GOBIERNO

PEDRO GUTIERREZ GUZMANLAURO HERNANDEZ GUTIERREZREVECA LORENZO CRUZMARIN JIMENEZ PEREZGABRIEL HERNANDEZ LOPEZ

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lunes, 25 de enero de 2010

Todos los eneros mexicanos son Zapatistas!!! (PARTE I de II)


Feliz cumpleaños insurrección rojinegra zapatista Sergio Rodríguez Lascano
(Texto basado en la ponencia leída, el 1 de enero, en San Cristóbal de las Casas, en ocasión de la presentación del libro sobre el Primer Coloquio Internacional in memoriam Andrés Aubry)
A dos de los nuestros:
A Eladio Villanueva Saravia, muerto después de cumplir su deber regresando de una reunión de trabajadores. Por varios años secretario general de la Confederación General del Trabajo del Estado Español. Sindicalista revolucionario, heredero de la mejor tradición del anarcosindicalismo de los años 30. Enamorado de la lucha zapatista, fue un factor no únicamente para la solidaridad con las comunidades indígenas sino para mirarse en su espejo. Eladio, amigo, compañero, formabas parte de los irreductibles, de los insumisos, de los subversivos. Tu recuerdo está en nuestros corazones.

A Calixto Tlacotzi Meléndez, bracero indígena de la montaña de la Malintzi en San Pedro Tlalcualpan, Tlaxcala. Murió el lunes 16 de noviembre y las palabras que sus familiares le escucharon antes del deceso fueron: “Avisen al Subcomandante Insurgente Marcos que cumplí, que no me vendí, que no me rendí, que no me dejé engañar”. Sus compañeros de la Asamblea Nacional de Braceros agregaron: “el compañero murió en pie de lucha y, como él, otros hemos tomado la decisión de vivir y morir sin rendirnos”. De esa estirpe era nuestro compañero Calixto, de esa estirpe son nuestros compañeros braceros.

En el seminario de hace dos años in memoriam de Andrés Aubry —maestro-estudiante, compañero de las comunidades zapatistas rebeldes—, el Subcomandante Insurgente Marcos, en su primera intervención, terminaba poniendo en el centro del debate siete tesis, las últimas cuatro decían:

“CUATRO.- El Capitalismo no tiene como destino inevitable su autodestrucción, a menos que incluya al mundo entero. Las versiones apocalípticas sobre que el sistema colapsará por sí mismo son erróneas. Como indígenas llevamos varios siglos escuchando profecías en ese sentido.

“CINCO.- La destrucción del sistema capitalista sólo se realizará si uno o muchos movimientos lo enfrentan y derrotan en su núcleo central, es decir, en la propiedad privada de los medios de producción y de cambio.

“SEIS.- Las transformaciones reales de una sociedad, es decir, de las relaciones sociales en un momento histórico, como bien lo señala Wallerstein en algunos de sus textos, son las que van dirigidas contra el sistema en su conjunto. Actualmente no son posibles los parches o las reformas. En cambio, son posibles y necesarios los movimientos antisistémicos.

“SIETE.- Las grandes transformaciones no empiezan arriba ni con hechos monumentales y épicos, sino con movimientos pequeños en su forma y que aparecen como irrelevantes para el político y el analista de arriba. La historia no se transforma a partir de plazas llenas o muchedumbres indignadas sino, como lo señala Carlos Aguirre Rojas, a partir de la conciencia organizada de grupos y colectivos que se conocen y reconocen mutuamente, abajo y a la izquierda, y construyen otra política”.

Dos años después, quisiera abordar estas cuatro tesis, buscar su desarrollo y tratar de ubicar lo que, desde mi particular perspectiva, representa uno de los rasgos centrales del pensamiento zapatista.

1. Hace muchos años, un socialista norteamericano, Hal Draper, escribió un pequeño panfleto titulado “Las dos almas del socialismo”. En él, realizaba un análisis histórico de las dos formas de entender la lucha por la construcción del socialismo: una desde arriba y otra desde abajo. Él concluía: “Desde el comienzo de la sociedad, han existido un sinfín de teorías ‘probando’ que la tiranía es inevitable y que la libertad en democracia es imposible; no hay otra ideología más conveniente para una clase dominante y para sus intelectuales lacayos. Se trata de predicciones autosatisfechas, ya que ellas solamente son ciertas mientras son tomadas como ciertas. En último análisis, el único camino de demostrar su falsedad es la lucha misma. Esta lucha desde abajo nunca ha sido detenida por las teorías desde arriba, y ha cambiado el mundo una y otra vez. Escoger cualquiera de las formas del socialismo desde arriba es mirar hacia atrás, al viejo mundo, a la ‘vieja mierda’. Escoger el camino del socialismo desde abajo es afirmar el comienzo de un nuevo mundo”.

En el fondo, aquí se ubica el debate central que hoy se expresa en el conjunto del pensamiento de izquierda. Y no en un debate mal formulado, abstracto y profundamente ahistórico, sobre el poder. En el que, por un lado, algunos confunden tomar el poder con ganar elecciones, aunque se mantenga intacta la lógica interna del capital (es decir, la explotación, el incremento del trabajo abstracto, la autovalorización del capital), el despojo, (el permanente proceso de separar a los productores de los medios de producción); el desprecio en el que se persigue al que piensa, se viste, vive o es diferente; y la represión, al mantener intocada la vieja estructura burocrática del Estado oligárquico o dictatorial: la policía y el ejército.

Y, por otro lado, están quienes ubican la lucha contra el capitalismo únicamente como gestos y símbolos: hoy dejo de creer en el capital y, por lo tanto, me desenchufo de él. Este día no voy a trabajar, hoy no siembro… ¡Cómo si el trabajador en su cotidianidad pudiera tener opciones de esta naturaleza! Mal entendiendo lo que son las experiencias zapatistas, por las cuales lanzaron la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.

El problema del poder es algo muy serio que no puede ser banalizado: Ni por aquellos que se dicen revolucionarios y se la pasan planeando la próxima participación electoral, para ver si, por fin, pasan del 5 por ciento de la votación. Ni por aquellos que dicen representar la revolución con minúsculas y hacen una teoría cerrada de la intuición ética zapatista de no luchar por el poder, para acabar en la semiparalización de una subjetividad abstracta y, casi siempre, ajena a la lucha real de los de abajo.

La renuncia zapatista a tomar el poder es una decisión ética y política, pero eso no quiere decir dejar de luchar por generar una nueva relación social, en la cual el que mande lo haga obedeciendo. Donde el poder no sea ejercido por una nueva casta sacerdotal que haga de la información el monopolio de su poder. Donde no exista una clase política con intereses materiales especiales separados y en contra de los trabajadores del campo y la ciudad.
El debate sobre las dos almas del pensamiento de izquierda se refiere a dos visiones no únicamente del proceso de organización de la lucha social, sino del mismo funcionamiento del sistema de dominación. La crisis actual, de la que hablamos hace dos años, ha puesto otra vez en el tapete de las discusiones el tema de estas dos almas.
Si pudiéramos hacer un resumen de lo que se promueve desde la izquierda frente a esta crisis, podríamos decir que los reformistas ya no promueven ninguna reforma de verdad (reformismo sin reformas), y que los revolucionarios son lo que promueven una salida reformista (revolucionarios reformistas) que busca dotar al Estado de viejas herramientas, las cuales fueron útiles en el paréntesis que abrió la dictadura del dinero inmediatamente después de la Revolución rusa. (Que ahora algunos quieren ridiculizar como un simple golpe de Estado. Un “golpe de Estado” que puso a temblar a Wall Street, a la City londinense, a la Bourse en París; que hizo que cambiara la forma del Estado y que llenó de esperanza a millones de seres humanos por todo el mundo).

El problema que tienen estas visiones es que no entienden cuál es el corazón de la dominación capitalista. El problema no es si la propiedad es privada o estatal, cuando el Estado está al servicio de una burguesía parasitaria. Eso lo sabemos bien en México. El petróleo estatizado no fue una herramienta para la sociedad en contra de la burguesía, en cambio, sí fue el basamento sobre el cual se construyó el capitalismo mexicano. Igual podríamos decir de los ferrocarriles o de la electricidad.

Los zapatistas son transparentes, su anticapitalismo busca trastocar el corazón de la dominación, no le temen a la palabra expropiación de los medios de producción, de comunicación y de la tierra, para regresarla a manos de los campesinos. No estatización sino expropiación. Y esto se debe a que no hay mucho espacio para dónde hacerse
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Decididamente, la fase actual del capitalismo ha confiscado los derechos de la vida, la vida misma. Los fenómenos de incautación se han multiplicado y amplificado en todas partes. Se ha expropiado a la gente de sus derechos fundamentales: en tanto que “recurso humano”, no tiene derecho a la existencia mas que en función de su rentabilidad. “Ahora bien, la fuerza de trabajo en acción, el trabajo mismo, es la propia actividad vital del obrero, la manifestación misma de su vida. Y esta actividad vital la vende a otro para asegurarse los medios de vida necesarios. Es decir, su actividad vital no es para él más que un medio para poder existir. Trabaja para vivir. El obrero ni siquiera considera el trabajo parte de su vida; para él es más bien un sacrificio de su vida. Es una mercancía que ha adjudicado a un tercero. Por eso el producto de su actividad no es tampoco el fin de esta actividad”. (Carlos Marx: Salario, Precio y Ganancia). Para que luego nos cuenten sobre quién inventó el concepto de biopoder.

El capitalismo en su fase actual, conocida como neoliberalismo, con sus repercusiones en el terreno de la economía, la política, la sociedad, la cultura, la ideología, la comunicación; con su proceso de reordenamiento y reorganización del trabajo por medio de la combinación de procesos tecnológicos muy sofisticados con el regreso del trabajo esclavo, con su deslocalización y relocalización, con su outsourcing, con su precariedad, ha sido complementado con una violencia semejante a una avalancha por su intensidad y extensión. Todos los límites de la moral y la naturaleza, la edad y el sexo, el día y la noche. El capital celebra sus orgías (Marx dixit). Todas las coyunturas y los esqueletos de todas las instituciones que se construyeron en el origen del capitalismo crujen y se desmoronan. Como piel de víbora yacen en el suelo, en especial la democracia representativa (el gran fraude del Obama’s dream no es sino la más espectacular demostración). Efectivamente: todo lo sólido se desvanece en el aire.

2. En especial, la argamasa de las instituciones estatales se ha desmoronado. La actual fase que vive el capitalismo representa el punto más alto al que se llegó, pero también el origen de una crisis que no puede y no debe ser reducida a su vertiente económica, sino al conjunto de las relaciones sociales que el capitalismo ha edificado. Ya que la sola vertiente económica deja de lado una serie de aspectos claves que definen los rasgos característicos de esta fase: la redefinición del Estado-Nación y, por lo tanto, del concepto de soberanía en su dos variantes: la del proceso productivo y la del espacio territorial del capital, con la virtual eliminación del espacio homogéneo del Estado nacional, la ruptura de la cadena “territorio-Estado-riqueza”.
Asimismo, la conversión de territorios, ubicados formalmente en tal o cual país, en “factores productivos” en la lógica de la internacionalización del capital. De alguna manera, se trata de la subsunción del territorio al capital, más aún, la subsunción de la vida, de todo lo vivo, al capital; la agudización de la contradicción trabajo vivo / trabajo muerto y, por lo tanto, el incremento de la terciarización del trabajo. La crisis de la pareja fábrica-Estado, fábrica-ciudad, para pasar a la nueva pareja: territorio-capital.
Estos son algunos de los rasgos nuevos más importantes. Sin dejar de mencionar que la esencia básica del capitalismo es la competencia y la eliminación del otro. Por lo tanto, es un sistema que vive y se desarrolla en función de crisis permanentes: la crisis es el caldo de vida del sistema. Por eso, hay que tener cuidado con todas esas interpretaciones que nos ubican en un sistema armónico y estable. Donde parece que todo ha sido planeado y ejecutado a la perfección, donde la lógica de las corporaciones ya subordinó todas las viejas contradicciones. Donde todo es producto de un complot.

El capitalismo, para su existencia, necesita seguir generando mercancías, entre otras, la mercancía fuerza de trabajo. No puede sobrevivir únicamente con la especulación financiera. La fórmula D-M-D’ sigue siendo, a la larga, la única viable para que el sistema siga funcionando. Los que pensaban que la fórmula D-D’ sería la panacea que eliminaría del vocabulario del capitalismo la palabra crisis, hoy están viviendo las consecuencias de su estupidez.

Una de las contradicciones más grandes a las que se enfrenta el sistema es que, dado el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, se podría sustituir una buena parte de la fuerza de trabajo y la reducción de la jornada de trabajo podría ser aún más drástica de lo que ha sido, pero el viejo problema de la realización de las mercancías sigue presuponiendo la existencia del trabajo vivo. Esto es solamente un ejemplo para señalar que, en la búsqueda de los rasgos distintivos de la actual fase del capitalismo, no podemos olvidar que existe una serie de elementos centrales que no sólo no han cambiado sino que se han recrudecido.

En ese marco, conceptos como Estado-Nación, burguesía nacional, comercio internacional, partidos nacionales, clase obrera nacional, sindicatos nacionales, revolución nacional, son más caducos que nunca. Lo cual no elimina el sentimiento nacional de abajo y de los de abajo, basado no en las viejas ideas arriba señaladas sino en algo más profundo: historias, cuentos, relatos, canciones, poemas, sueños, conversaciones, mitos, ritos y leyendas. Estas palabras son más viejas y más nuevas que las otras. Atraviesan a las otras, las invaden, las anulan y, cuando ya se piensa que han dejado de existir, vuelven a emerger con una fuerza arrasadora.

De alguna manera, el sistema que se inició en el siglo XVI con el nacimiento de un modo de producción que, desde su fase preindustrial, manifestaba nítidamente su tendencia hacia un expansionismo devorador e ilimitado, está terminando con la imagen que fue diseñada por Marx en El Capital: un mercado mundial, efectivamente mundial, en los albores del siglo XXI. De alguna manera, la geografía, el diseño trazado por Carlos Marx en El Capital, apenas se está terminando de construir.

La mundialización de la producción y los intercambios comerciales y financieros son una realidad en todos los niveles, pero una realidad contradictoria, limitada y tensionada que anuncia tanto el desastre como la esperanza. O para decirlo con palabras más bonitas, las de Charles Dickens en Historia de dos ciudades: “Érase el mejor de los tiempos y el más detestable de los tiempos; [...] la primavera de la esperanza y el invierno de la desesperación. Todo lo poseíamos y nada poseíamos”.

3. En una novela cubana, El hombre que amaba a los perros, su autor Leonardo Padura escribe: “la vida es más ancha que la historia”. Creo que esto es profundamente certero, yo sólo le agregaría: “la vida también es más ancha que la teoría”.

Si hiciéramos un breve resumen de lo que ha sucedido desde la aparición del zapatismo, diríamos que hemos podido ver cómo la luz de la experiencia del zapatismo se ha filtrado a través de un prisma y de ahí han salido un sinnúmero de tonalidades (este seminario ha sido un ejemplo suplementario). Parafraseando a Marx diríamos: “De cada quién según su zapatismo, a cada cual según su ilusión”. Esto en sí mismo no es malo, al contrario, siempre y cuando no caigamos en visiones cerradas que no dialoguen entre sí. Y, desde luego, siempre y cuando no cometamos el error —otra vez parafraseando a Marx— de hacer realidad lo siguiente: “El problema de todo análisis del zapatismo es que se ha dedicado a interpretarlo cuando de lo que trata es de trasformar la realidad”. Y créanme, esto no se logra con discursos ni pensamientos, por muy críticos que sean. La única manera es en la práctica, es decir, en la vida misma.

Déjenme tratar de explicar esto: La idea de que nos reunimos para que el zapatismo nos diga cómo ve las cosas o cuáles son sus propuestas terminó en el 2005, con las reuniones preparatorias y con La Otra Campaña. Igual, creo que el dedicarse a analizar al zapatismo ya es un trabajo un poco inútil.

El zapatismo es lo que es y nadie mejor que ellos lo han explicado. No es como otros movimientos que esperaron a la llegada de expertos europeos o norteamericanos para que hicieran la interpretación de su lucha, claro, el resultado casi siempre fue empobrecedor. Por eso, nunca se ha entendido el lado profundo, cubano, de la revolución que triunfó en 1959 y se quiso reducir a una herramienta: la “guerra de guerrillas”.

Porque no se puede ser anti eurocentrista o fustigar a Hegel y su teoría del Estado para terminar hablando todo el tiempo de Hegel, Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo y Gramsci. Otra vez, ellos fueron lo que fueron. Ellos, junto con Marx y Engels, fueron revolucionarios de acción, no teóricos. Todo lo que escribieron lo hicieron a partir de un imperativo categórico: la transformación de la realidad. Se equivocaron y acertaron como todo aquel que se atreva a meterse a un movimiento no como observador sino como participante. Lo que sirva de ell@s y de otr@s lo usamos, y lo que no, lo tiramos. Creo que es lo mismo en el caso de Bakunin o Kropotkin. Así de fácil, así de sencillo. Pero no podemos vivir con la obsesión sobre un pasado que, lo siento, pero ya pasó.
Otra vez, como le gustaba repetir al revolucionario de Tréveris: “Dejar que los muertos entierren como Dios manda a sus muertos”.
El zapatismo, creo yo, es uno de esos inicios o comienzos en la historia, ya lo he señalado en otras ocasiones. De esos verdaderos nuevos comienzos han habido varios: la revolución francesa de 1789, la revolución de independencia en México de 1810, la Comuna de París de 1871, la Revolución de 1910-1919 en México, la revolución rusa de 1917, la revolución China de 1949-1950, la revolución cubana de 1959. La virtud que tienen esos comienzos es que se puede dialogar con ellos sin necesidad de juzgarlos, ponerlos en el tribunal, sentenciarlos y luego ponerlos en el paredón. Se pueden y se deben entender como parte de esa larga lucha de la humanidad por poner en sus manos el control de sus destinos, de esa larga lucha por la emancipación humana. Dialogar con ellos es bueno, de vez en vez. El consejo del filósofo Baruch Spinoza sigue siendo válido: ni reír ni llorar sino comprender. O mejor aún: reír, llorar, amar, comprender, pero sobre todo luchar.

4. Nosotros
“No morirá la flor de la palabra, podrá morir el rostro oculto de quien la pronuncia hoy, pero la palabra que vino desde el fondo de la historia y de la tierra no podrá ser acallada por la soberbia de los poderosos. Nosotros nacimos de la noche, en ella vivimos, en ella moriremos, pero mañana la luz será para los más para quienes hoy es negado el día… Nosotros somos la dignidad rebelde, el corazón profundo de la patria… para nosotros nada, para todos todo…”
El calendario zapatista no es igual al del dinero ni al de la clase política (como para exorcizar el 2010, se renueva la Cocopa que lanza un desplegado elogiando tanto al César como a Dios, es decir, se decide seguir haciendo el ridículo a costa del erario de la nación). Bueno, en ese calendario de los zapatistas, en un texto del 2005 titulado La imposible geometría del poder, se señalaba explícitamente lo que hoy está sucediendo con la clase política de todos los partidos: todo lo que ellos hablaban era un intercambio sin público, sin audiencia. Era y es un diálogo entre ellos.

Igualmente se advertía que si los medios de comunicación se embarcaban en esa lógica, perderían cualquier credibilidad. El ejemplo de lo publicado por el diario La Jornada, de manera vergonzante (es decir, no en primera plana), sobre la supuesta rendición de los zapatistas, no es sino un ejemplo de ese proceso.

De la misma forma, en otro texto, se les había dicho a los intelectuales que despreciaron y se burlaron del movimiento de los estudiantes del CGH, que esa acción tendría consecuencias, que “los abajo firmantes” ya no tendrían el mismo peso y que lo perderían cada vez más si se dejaban llevar a los brazos de una clase política cada vez más descompuesta. De alguna manera, se les decía que se volvería a lo que era el ambiente intelectual previo a la insurrección zapatista. Y, finalmente, se daba a entender que el zapatismo iba a dar un nuevo salto.

Poco después, el zapatismo escribió una no despedida que, al final, parece que sí lo era a la señora sociedad civil: “… quienes nos han apoyado hasta ahora en la lucha exclusivamente indígena podrán, sin pena ni remordimiento alguno, deslindarse de esa ‘otra cosa’ a la que se refirió el Comandante Tacho en la plaza de San Cristóbal de Las Casas en enero del 2003, hace dos años y medio. Es más, hay un comunicado que, de acá allá, hace ese deslinde y que puede ser presentado en una solicitud de empleo, currículum vitae, reunión de café, sala de redacción, mesa redonda, templete, foro, escenario, solapa de libro, nota de pie de página, coloquio, precandidatura, libro de arrepentidos o columna periodística y que, además, tiene la ventaja de poder ser exhibido, como prueba de descargo, en cualquier juzgado… Pero quienes encuentren en su corazón un eco, así sea pequeño, de nuestra nueva palabra y se sientan llamados por el camino, el paso, el ritmo, la compañía y el destino que hayamos elegido, tal vez decidan renovar su apoyo (o participar directamente)… sabiendo que será ‘otra cosa’. Así, sin engaños, sin dobleces, sin hipocresías, sin mentiras”.

El zapatismo, entonces, no buscaba ya establecer, con todos y todas, vínculos de solidaridad en torno a la lucha indígena, sino vínculos de compañerismo con las y los explotados, despojados, despreciados y reprimidos de México y el mundo. Creo que nunca una fuerza política de izquierda fue tan clara y tan honesta en sus planteamientos

Así, ha venido surgiendo un Nosotros nuevo. Un nosotros en el que ya no esperamos a que el zapatismo nos diga qué hacer, ni el momento de hacer. Un nosotros que camina no atrás, no adelante, sino a su lado. De compañero a compañero. Un nosotros que puede ver los ojos de las comunidades zapatistas en rebeldía y ya puede sostener la mirada.

Un nosotros que entiende y respeta el silencio zapatista, porque ellos se han ganado el derecho a hablar, pero también a callar, y casi siempre después de un silencio prolongado algo fuerte suena. No es como el ruido permanente de la clase política que busca hacer hablar a los zapatistas, ya sea filtrando que se rindieron o ya sea comunicando las bondades de las Juntas de Buen Gobierno. Y uno se pregunta: si esos políticos dicen que son tan buenas, ¿por qué no, por lo menos, intentan imitarlas y dejan de cobrar las fortunas que les pagan por ser “representantes populares”?

El zapatismo no actúa a modo del dinero ni de la clase política, ni de aquellos que, desesperados, quieren que les digan si van bien.

El Tiempo zapatista es muy otro y creo que, cada vez más, debe ser nuestro tiempo. El espacio ya está claro: se ubica abajo y a la izquierda, en el lugar donde la gente trabaja, manual o intelectualmente. Donde lo que se posee, la fuerza de trabajo, se vende inmediatamente: en la fábrica, en el campo, en las escuelas, en la esquina del barrio, en los mercados públicos, en la sierra, en el llano, en el comercio informal, en la calle… (ahora permanentemente vigilada por cámaras de espionaje en la Ciudad de México, al mismo tiempo que Marcelo y su consorte sueñan que el zócalo de México es el Rockefeler Center o Les Champs Elisee, y que si no hay nieve la inventamos, como se inventan una realidad de un gobierno preocupado por los pobres y organizan consultas para saber si se sube el pasaje del metro sin hacer la pregunta concreta).
Nosotros y nosotras las que ya entendimos la importancia de la paciencia impaciente. Nosotros los que ya no queremos que nos resuelvan nuestros problemas, sino que los queremos resolver junto con los compañeros y compañeras zapatistas.
Nosotras y nosotros los que ya entendimos que tampoco es conveniente crearles problemas gratuitos a las comunidades.

Nosotros y nosotras las que vivimos en la frontera del aguante. En los márgenes de la sociedad, pero esos márgenes son cada vez más anchos, más grandes, mientras que el centro es sólo un punto donde se aglutinan los 30 grupos financieros nacionales, los 100 grupos financieros internacionales y una clase política cada vez más cínica.

Nosotros y nosotras las condenadas de la tierra, los sin techo, los sin tierra, los sin papeles, los nobody, los sin cuerpo.

Nosotras y nosotros los que, en todo el mundo, decidimos que nuestro lugar es entre los de abajo, entre los migrantes, entre las mujeres violentadas.

Nosotros y nosotras las que reconocemos esfuerzos y esa lucha de esas nosotras que buscamos ser. Nada de que atrás de un gran hombre hay una gran mujer, no, nuestro lema es que al lado de cada mujer hay un hombre, no para defenderla sino para juntos cambiar las relaciones sociales de explotación que han permitido el mantenimiento del patriarcado ¿O, al revés?

Nosotras y nosotros los que decidimos echar nuestra suerte con las comunidades indígenas zapatistas, sin importarnos la correlación de fuerzas, ni los consejos prudentes, ni el tintinear de los señores del dinero.

Nosotros y nosotras que vivimos en Vicenza y Roma; en París, en sus banlieus tan llenos de rabia; en los Ángeles y Nueva Cork; en Madrid, Barcelona y Zaragoza; en Buenos Aires y Sao Paulo. En todos esos rincones del mundo que son el mundo mismo. Con todos ellos hemos construido también ese Nosotros y ese Nosotras que nos abarca y nos junta.

Nosotras sus compañeras, nosotros sus compañeros, en este inicio del 2010 podemos decir, con cierto orgullo: estamos list@s. Costó mucho, nos equivocamos demasiado, tuvimos que aprender a desaprender, el más complicado de todos los aprendizajes. Pero aquí estamos a su lado compañeros zapatistas.

Estamos frente a un nuevo discurso y una nueva práctica de la rebeldía y ésta no se ha elaborado con base en un caudillo, un dirigente o un partido, o incluso un Ejército rebelde ni en un Subcomandante. Puede contar con el zapatismo y con su jefe militar, el Subcomandante Insurgente Marcos, pero debe ser trabajado entre muchos y entre diferentes. Se trata de darle toda la fuerza a la sociedad de abajo, lo que permitirá que las acciones de ésta expresen el desarrollo de una energía humana que busque cambiar las relaciones de dominio y llevar a cabo un ajuste de cuentas con anteriores años de injusticia. Que construya un camino de solidaridad humana y que, al mismo tiempo, abra un espacio de rebeldía frente al conformismo social y la resignación ante las acciones de los señores del dinero y de la guerra.

Esta nueva práctica representa una dinámica de rebelión contra la injusticia, la mentira, la intolerancia, el despotismo, la insolidaridad. Representa también la voluntad de hacerse oír, por medio de romper con los equilibrios y las formas anteriores. Representa la posibilidad de reencontrar nuestras ilusiones perdidas, nuestro amor, nuestro respeto a la tierra, no a partir de discursos y prácticas viejas sino de la construcción de lo nuevo, lo diferente. Significa la rearticulación de un campo alternativo: el de los del México del sótano que buscan dialogar con el México de abajo, desde la perspectiva de que ya no es necesario voltear hacia arriba, que el mejor homenaje que les podemos hacer a los hombres y a las mujeres que promulgaron el Plan de Ayala es lograr la construcción de ese Otro campo político y social. Para eso se requiere la construcción de un nuevo discurso de equivalencias que permita evidenciar que ya no hay espacio para dónde hacerse.

Hace unos años, el Sup dijo que no era necesario voltear a Bolivia, que lo que se estaba preparando aquí era realmente nuevo. Se le interpretó mal por los cagatintas; no se trataba de decir que lo de Bolivia no era importante. Ellos lo están haciendo a su manera y la sabiduría de sus pueblos indios pondrá en evidencia que no se trata de construir el capitalismo andino (creo que ese animal no existe), como dice su vicepresidente, el delluziano Álvaro García, sino otra cosa. Y que nosotros, por nuestro lado, debemos intentar otro camino. Aquél que parte de lo que yo llamaría, no sin cierta prudencia, el método zapatista: Escuchar-preguntar-caminar-elaborar-caminar-preguntar-escuchar y corregir. Elaborar ocupa el cuarto lugar, corregir el octavo, pero existe, no nos hacemos tontos sobre la responsabilidad de lo que uno escribe. Escuchar ocupa el primero y el quinto, después de elaborar hay que volver a escuchar.

Escuchar, no tomarse el tiempo simplemente para oír sino para comprender la voz que viene de debajo de la tierra del sótano, del barrio. Escuchar el dolor de los de abajo no es una concesión —o como decía un líder de izquierda “algo que ya sabemos”—, sino que representa darle su lugar a quien está llamado a cambiar la situación. Significa ser simplemente una herramienta para que se construya como sujeto al conocer el dolor de los otros que con él sufren.

Preguntar, no a partir de querer confirmar una hipótesis de trabajo sino buscar la razón profunda de la lucha y del dolor. Significa conocer los agravios y reconocer los elementos de dignidad que permiten las respuestas.

Caminar que no es otra cosa que enlazar, que promover que los otros se conozcan, llevar la palabra del rincón más alejado del país a todos los rincones que conforman el país y el mundo de los de abajo.

Elaborar, significa asediar esa realidad que se nos ha revelado, sabiendo que se trata de eso, asedios, en tanto buscamos ubicar las tendencias de lo que pasa y de lo que la gente hace.
Caminar, una vez más, para ver si ese asedio es el que nos dijeron, el que nos expresaron. Preguntar sobre las conclusiones a las que se han llegado después de todo el proceso. Escuchar de nuevo, dejar que nos digan si esas conclusiones son las de ellos y no inventos metodológicos a los que éramos y, a veces, seguimos siendo tan afectos.
Finalmente, corregir, inevitablemente nuestro asedio fue limitado y requiere que se vuelva a construir, reconociendo explícitamente cuando nos equivocamos y cuando no supimos recoger o explicar la voz de los de abajo.

Bueno, eso es todo. Todavía es poco porque ese Nosotr@s sigue en construcción. No somos sacerdotes ni líderes, ni tribunos ni césares, ni intelectuales ni profesores rojos, somos simplemente albañiles de la Rebeldía, de la insumisión, de la insubordinación. Somos militantes.
Nosotros y nosotras los que sembramos una manzana que no comeremos.
Los que desde la sombra gigante del zapatismo construimos la otra sombra gigante de la diferencia.

Nosotros y nosotras que fuimos paridos el 1 de enero de 1994, y que alcanzamos nuestra mayoría de edad en junio del 2005.

Nosotros los que Nadie nos sabemos, los Nadie que somos, los Nadie que seremos. Los que venimos de la sombra, los que caminamos en la sombra, los que en la sombra nos diluiremos.
Y, perdón, no podía terminar sin una cierta nostalgia sesentayochera porque no puedo negar mi origen, parafraseando las palabras de los muros de París diría: joven insurrección rojinegra zapatista: cada día más bella, cada día más joven. Feliz cumpleaños.
Gracias.

viernes, 25 de diciembre de 2009

Compañero Nery: LIBRE!!!

COMPAÑEROS:

ES PARA NOSOTROS UN HONOR, ORGULLO Y ALEGRIA INFORMARLES QUE EL DIA DE AYER 24 DE DIC A LAS 16 HRS SALIO -EN LIBERTAD EL COMPAÑERO NERI; O SEA, LA MAS URGENTE DE NUESTRAS BATALLAS HA SIDO GANADA.
QUEREMOS POR ESTE MEDIO PARTICIPARLES NUESTRO CONTENTO Y A LA VEZ RECONOCEMOS TODO EL APOYO QUE UDS NOS MANIFESTARON DESDE SUS LUGARES Y DESDE SUS TRINCHERAS... COMPAS, CON ESTAS PEQUEÑAS LINEAS LES ENVIAMOS PARTE DE NUESTRO CORAZON COMO FORMA DE AGRADECIMIENTO. A MUCHOS, A LA MAYORIA NI SIQUERA LOS HEMOS VISTO PERO HAN ESTADO CON NOSOTROS, ASI COMO NOSTROS SIEMPRE ESTAREMOS CON USTEDES. LO CONTRARIO A LA SOLEDAD ES PRECISAMENTE LA SOLIDARIDAD... NO NOS SENTIMOS SOLOS EN LOS MOMENTOS DIFICILES DE LA LUCHA (CONSCIENTES DE QUE FALTAN MUCHOS MOMENTOS DE ESOS) Y TAMPOCO ESTAMOS SOLOS EN LOS MOMENTOS DE ALEGRIA, POR ESO LES PARTICIPAMOS DE ESTA. SABEMOS QUE SON CAPACES DE INDIGNARSE A DISTANCIA POR CUALQUIER INJUSTICIA COMETIDA, POR ESO TENEMOS EL HONOR Y LA CONFIANZA DE LLAMARNOS SUS COMPAÑEROS.

NOS AGRADA TAMBIEN INFORMAR QUE EL COMPA ESTA BIEN EN TERMINOS GENERALES Y SOBRE TODO CON MAS FUERZA QUE NUNCA PARA SEGUIR ADELANTE EN LA LUCHA.

COMPAS, POR EL MOMENTO ES TODO Y SEGUIREMOS INFORMANDO.

DESDE EL DIGNO COMBATIVO Y ALEGRE TAMPICO
VA UN ABRAZO GRANDOTE, DEL TAMAÑO DE UN ELEFANTE.
HASTA PRONTO Y HASTA SIEMPRE.

P.D. SABEMOS QUE HAY MUCHOS MAS QUE NECESITAN Y MERECEN SABER ESTO, LOS QUE HAN LUCHADO CON TODOS NOSOTROS PERO QUE NO TENGO SUS CONTACTOS. POR FAVOR REENVIEN.


martes, 22 de diciembre de 2009

Acteal no se olvida... a doce años.


A doce años de la masacre de Acteal seguimos exigiendo justicia pues la mayor parte de los criminales están libres bajo un manto de impunidad gubernamental.

jueves, 10 de diciembre de 2009

Aviso importante:

Compañeros y compañeras:

El equipo de apoyo a la Comisión Sexta del EZLN, ante una propaganda que se ha estado distribuyendo en la que se llama a una Asamblea Nacional de Adherentes de la Otra Campaña —convocada por los colectivos, organizaciones e individuos integrantes del Foro Nacional ¡Váyanse o los Sacamos¡—, y en la que se utilizan imágenes de zapatistas, así como las siglas del EZLN, decidimos preguntar a los compañeros zapatistas al respecto.

Los compañeros del EZLN nos plantearon que su nombre e imagen han sido utilizadas sin que se les haya consultado, creando la falsa impresión de que se está apoyando esa convocatoria. Por lo que no sólo es indispensable señalar que NO se participa de esa convocatoria, sino que no se tiene nada que ver con ella.

De la misma manera mentirosa, hace unos días, el diario La Jornada publicó una serie de calumnias sobre una supuesta rendición de las Juntas de Buen Gobierno frente al gobierno perredista-priísta-panista-petista de Juan Sabines.

Cualquier colectivo o colectivos de la Otra Campaña puede llamar a la reunión que se le antoje, pero sus resoluciones solamente son responsabilidad de los que ahí se reúnan y, desde luego, no se pueden utilizar impunemente ni el nombre ni la imagen del EZLN para crear falsas expectativas. Menos aún, por personas cuyo trabajo no es avalado por las comunidades zapatistas.

Fraternalmente:

Equipo de apoyo a la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

martes, 8 de diciembre de 2009

Hostigamiento a la actividad de los colonos de Mano con Mano


COMP@S:

EN LOS ULTIMOS DIAS HAN SUCEDIDO ALGUNAS COSAS QUE BIEN PUEDEN SER INDICATIVOS O BIEN SON SOLO CASUALIDADES, A CONTINUACION HARE UN BREVE INFORME DE LOS ACONTECIMIENTOS
:

LA SEMANA PASADA SE INTENTO COMUNICAR CON UNA DE LAS COMPAS DE LA MANO CON MANO EL FREDY, ESTE ES UNO QUE ERA PRESIDENTE DE COLONOS Y QUE SE VENDIO Y VENDIO A LOS VECINOS, LA COMPA NO TOMO LA LLAMADA Y ÉL ENVIO UN MENSAJE DICIENDO QUE DEBERIAN UNIRSE POR QUE "ALGO MALO" ESTABA POR SUCEDER, SIN ESPECIFICAR QUÉ.


TAMBIEN LA SEMANA PASADA SE PRESENTARON UNOS TIPOS ENCAPUCHADOS EN LA CASA DE UNA EX COLONA DE LA MANO CON MANO, UNA DE LAS QUE ESTAN CON EL OTRO TRAIDOR, AUSENCIO ENG Y LAS AMENAZARON DE MUERTE Y EXTROSIONARON DICIENDO SER ZAPATISTAS; AQUÍ CREEMOS QUE QUIZAS ESTEN SEMBRANDO EL PRETEXTO PARA VENIRSE CONTRA LOS COMPAS DE LA OTRA CAMPAÑA DE ACA.

AYER EN LA MESA INFORMATIVA QUE SE MANTIENE EN LA PLAZA DE ARMAS DE TAMPICO, SE PRESENTARON DOS POLICIAS MUNICIPALES EXIGIENDO UN PERMISO PARA TENER "PROPAGANDA" SEGUN ELLOS, REFIRIENDOSE A LAS PANCARTAS Y FOTOGRAFIAS QUE LOS VECINOS TENIAN COLGADAS EN LOS ARBOLES DE DOS JARDINERAS, UNO DE LOS COMPAS DE LA OTRA Y OBSERVADOR DE DERECHOS HUMANOS POR LA RUDH, SE IDENTIFICO Y HABLO CON LOS POLICIAS QUE INMEDIATAMENTE CAMBIARON EL TONO PREPOTENTE Y DIJERON QUE ERAN ORDENES DE SU COMANDANTE. SE DECIDIO DESCOLGAR LAS MANTAS PERO LOS VECINOS LAS TOMARON EN SUS MANOS Y SIGUIERON EXHIBIENDOLAS E INFORMANDO, O SEA QUE NO NOS QUITAMOS, SOLO CAMBIAMOS LA ESTRATEGIA PARA EVITAR ALGUNA DETENCION, QUE AUNQUE SABEMOS QUE ESTAMOS EN NUESTRO DERECHO, PERO POR PRECAUCON SE DECIDIO ASI.

CREEMOS QUE ESTE TIPO DE ACERCAMIENTO DESPUES DE TANTOS DIAS DE PLANTON, SE DEBE A QUE EN TRES DIAS, EL 10 DE DICIEMBRE SERA EL INFORME DEL PRESIDENTE MUNICIPAL Y QUIZAS NO QUIERE QUE LE ESTORBE NADA PARA SU FIESTA- FALACIA.
ANTE LO ANTERIOR INFORMAMOS QUE LA MORAL DEL GRUPO ES BASTANTE BUENA, NO NOS ATEMORIZAN CON ESTOS DETALLES, PERO EXTREMAMOS PRECAUCIONES.

AHI LES ENCARGAMOS NOMAS QUE ESTEN PENDIENTES Y DIFUNDAN ESTA INFORMACION.
BUENO, VA UN ABRAZO COMBATIVO DESD EL DIGNO Y REBELDE TAMPICO HASTA DONDE ESTEN.

HASTA PRONTO Y HASTA SIEMPRE
LA OTRA TAMAULIPAS.

miércoles, 2 de diciembre de 2009

A 35 años...

A 35 años de la caído del comandante Lucío cabañas Barrientos... dejamos el corrido de Los Tigres del Sur y el de la banda Bassotti :


jueves, 19 de noviembre de 2009

Festival de videos de Medios Libres en la Otra Cd. Victoria.


Amigos:

En México y la mayoria de los paises de Latino America, se esta celebrando este mes el Festival Mundial de Video de los Medios Libres, en memoria a Brad Will, en Cd. Victoria, CATACUA Casa de Trabajo Cultural Autogestivo sera sede de dicho festival, por lo que nos complace invitarlos al ciclo de proyecciones de Documentales participantes, la cita es este sabado 21 de noviembre y domingo 22 de noviembre a partir de las 18: 00 hrs, la direccion es 17 sonora y baja california altos, los trabajos seran presentados con puntualidad, esperamos puedan acompañarnos.

Recordandoles que en CATACUA a pesar de las adversidades y con mucho esfuerzo seguimos trabajando para ofrecer a todos y todas un espacio libre y alternativo para el desarrollo de ideas y propuestas que rompan con los paradigmas y las barreras culturales que nos imponen en la actualidad.

Por Un Mundo Donde Quepan Muchos Mundos!

Esperamos nos acompañen y conoscan la propuesta Cultural de CATACUA!

martes, 17 de noviembre de 2009

Felicidades al EZLN!!!

Comunicado de las Juntas de Buen Gobierno.

Comunicado Junta de buen gobierno Caracol V que habla para todos Roberto Barrios Chiapas México

Junta de buen gobierno, nueva semilla que va a producir

14 de noviembre del 2009.

Ala sociedad civil nacional e internacional

A los adherentes de la otra campaña

A la Zesta internacional.

A los medios alternativos.

A la prensa nacional e internacional

Denuncia.

La Junta de Buen Gobierno denunciamos publica y enérgicamente las constantes amenazas y agresiones que sufren nuestros compañer@s autoridades, miembros de la Junta de Buen Gobierno que cumplen su función de autoridad civil, asi también como los alumn@s que estudian en esta escuela autónoma instalado dentro del Caracol, por grupos de personas adiestrados por las instituciones represivas del mal gobierno, para provocar tensiones y violencias dentro de nuestro territorio zapatista. Principalmente en el Caracol V de la zona norte de Chiapas. Desde 1994 el mal gobierno está aplicando la estrategia de la guerra de baja intensidad en contra de los pueblos zapatistas en resistencia, con el fin de dividirnos, para rendirnos y aniquilarnos.

En los últimos meses el mal gobierno ha intensificado sus acciones de intimidación y provocación de violencia, a través de los grupos armados paramilitares que operan en la zona norte, responsables de las desapariciones, violencias, asesinatos, desalojos en contra de sus mismos hermanos indígenas, encubiertos y protegidos por el mismo mal gobierno. Ante esta situación denunciamos los hechos ocurridos.

1.- El 20 de Octubre de 2009, a las 6 horas de la tarde llegaron al Caracol, 2 personas, de nombre: Carlos Méndez Méndez, Luciano Méndez Méndez, amenazó a los alumnos cortando cartucho de una pistola escuadra calibre 9 milímetros apuntando a la dirección donde se encontraban los alumnos, estas personas portan uniforme del ejército federal y siempre pasan portando pistolas en la cintura visiblemente, el mismo comandante supremo de las fuerzas armadas manda a sus militares para adiestrar a la misma gente de las comunidades que se dejan engañar y convencer para crear la violencia y la desintegración de la convivencia comunitaria.

2.- El 26 del mismo mes de Octubre de 2009, personas no identificadas entraron a robar en la tienda de artesanía de las compañeras bases de apoyo de la comunidad de Roberto Barrios ubicado frente al portón del Caracol

3.- Meses atrás, del mes de Septiembre de 2009, en algunas noches se a escuchado a grupos de personas marchando a paso corto al estilo militar gritando consignas militares en la oscuridad de la noche a unos 50 metros del Caracol. A habido constantes disparos en las cercanías del Caracol con armas calibre 22 y de grueso calibre.

4.- Otros hechos de antes, el día 8 de Enero del 2007 un grupo de priístas radicales y violentos encabezados por José Méndez Méndez, Adiel Pérez Martínez y Carlos Méndez Hernández tomaron violentamente la escuela autónoma de la comunidad Roberto Barrios, desalojando y asustando a los niñ@s y promotoras de educación que en ese momento estaban recibiendo sus clases en los salones de la escuela, los agresores iban armados con machetes.

5.- El día 27 de Agosto del 2008 a las 9 de la mañana tomaron por segunda ocasión la escuela autónoma de la misma comunidad, encabezado por, José Méndez Méndez, Adiel Pérez Martínez Antonio Pérez Cruz, Comisariado Ejidal priísta, Sebastián Cruz Hernández, Consejo de Vigilancia priísta, Arturo Hernández Cruz, agente rural priísta, con la participación de 3 maestros de la escuela oficial telesecundaria Librado Ríos Santos, Héctor Pérez Nango, y Érica Natividad Coello Trujillo, los que sufrieron directamente estas agresiones fueron los alumnos y las promotoras de educación, aguantando insultos, un sin fin de groserías que lanzaban los agresores en contra de los compañeros padres y madres de l@s alumn@s zapatistas.

Las intenciones del desalojo del centro educativo autónomo es por el proyecto de ecoturismo para poner negocios, ya que el terreno de la escuela se ubica en la entrada a las cascadas del río Bascan, está planeado por el interés económico de las empresas turísticas, y el mismo mal gobierno está metido en todo esto actuando a través de los empleados del mal gobierno, Luis H. Álvarez, Hugo García y Jesús Caridad.

Desde que se instaló la Junta de Buen Gobierno en este Caracol, empezaron las agresiones más constantes en contra de los compañer@s que nos encontramos aquí cumpliendo nuestro deber que nos mandan nuestros pueblos.

También los y las alumnos son agredidos, hostigados constantemente durante sus clases, cuando van a bañarse en el río, en las horas de su alimentación en horas de su educación física en la cancha deportiva, los techos de los salones de la escuela a sido roto por las pedradas que le avientan, igual con los dormitorios.

Los tres niveles del mal gobierno tiene información de todo lo que está sucediendo, ya que tienen informantes pagados y equipado con cámaras fotográficas de video y celular, llega diario a Palenque para dejar las informaciones y traer instrucciones de sus jefes, la persona más visible que hace este trabajo sucio es Humberto Balcázar Mendoza, las oficinas de la Junta de Buen Gobierno, los alumnos autónomos y personales que trabaja en este centro son fotografiados filmados por esta persona.

Por todos estos actos delitos ya mencionados y lo que pueda pasar, responsabilizamos al gobierno federal Felipe Calderón Hinojosa, al gobierno del estado Juan Sabines Guerrero, al Presidente Municipal de Palenque Alfredo Cruz Guzmán, porque la situación está cada vez más peor y están preparando lo que tienen planeado para hacer.

A T E N T A M E N T E

MANDAR OBEDECIENDO

JUNTA DE BUEN GOBIERNO

Semilla que va a Producir

Roberto Barrios, Chiapas, México

FRANCO RAMIREZ PEREZ AURELIA JIMENEZ PEÑATE

DANIEL GOMEZ PEREZ LAURA SALAS ACOSTA

MARIANA MARTINEZ TRUJILLO EFRAIN GOMEZ PEREZ