Injusticia probada.

Los de abajo.
Por Gloria Muñoz.

En estos momentos espera, tranquilo y de buen ánimo, el reconocimiento de su inocencia. Permanece desde hace 13 años recluido en distintas cárceles de Chiapas, más un periodo en un penal de alta seguridad en Sinaloa. Hoy está en el Centro de Readaptación Social número 5, en San Cristóbal de las Casas, sin miedo, a cinco días de que emita su resolución final el primer tribunal colegiado del vigésimo distrito, con sede en Tuxtla Gutiérrez.

Es la última oportunidad para que el profesor y activista tzotzil Alberto Patishtán recupere su libertad. El indulto o perdón presidencial, lo ha dicho, no está en sus expectativas. Merece salir libre porque es inocente. Hace 13 años lo sentenciaron a una condena de 60 con cargos falsos, acusado de un homicidio que no cometió, con un proceso amañado y discriminatorio, como los que mantiene en prisión a miles de indígenas en las cárceles de este país. Patishtán no debe nada a nadie y, por tanto, nadie tiene que perdonarlo. Su liberación es un asunto jurídico, no político, y nadie, más que su familia y la sociedad civil que lo ha acompañado, merece el mérito de su libertad.

En este momento es el preso político mexicano con mayor respaldo en el mundo. Noam Chomsky, Pablo González Casanova, Samir Amin, Leonardo Boff y Elena Poniatowska, entre miles de personas en el mundo, exigen su libertad inmediata debido a las graves violaciones procesales y de derechos humanos de las que ha sido víctima. Patishtán, por supuesto, no es el único preso injustamente, pero representa la cadena de violaciones que el Estado mexicano vierte sobre quien lucha por sus derechos, como lo hizo el profesor en El Bosque, su comunidad, y lo hace ahora desde el penal. Se presentaron ya las pruebas que invalidan el proceso mediante el que se le juzgó y sentenció a prisión. Y son ya 13 años los que el profesor ha tenido que soportar bajo las inhumanas condiciones que se viven en cualquiera de las cárceles de Chiapas, donde ha sido víctima de tortura y de violación constante a sus derechos más elementales. En su encierro ha padecido etapas de humillaciones y maltratos, no por nada se defendió y organizó la defensa de sus compañeros tras las rejas, a quienes ayudó a politizarse hasta que, finalmente, consiguieron su libertad.

Él mismo fue sacando uno a uno a los que compartieron celda y destino a su lado.

El 19 de junio de 2000 Alberto Patishtán fue aprehendido por el asesinato de siete policías municipales en El Bosque. Han pasado 13 años, dos meses y 19 días de injusticia probada, y sólo faltan cinco para que este sistema admita sus fallas.

www.desinformemonos.org

losylasdeabajo@yahoo.com.mx

La colonia Mano con Mano, no se rinde ni se vende...

Comunicado de la Junta de Buen Gobierno "El Camino del Futuro":

La Junta de Buen Gobierno “El camino del Futuro”, de La Garrucha, denuncia amenaza de ataque por la OPDDIC

CARACOL III DE RESISTENCIA HACIA UN NUEVO AMANECER.

JUNTA DE BUEN GOBIERNO EL CAMINO DEL FUTURO
CHIAPAS MEXICO.
3 DE MARZO DE 2010

A la sociedad nacional e internacional
A los compañeros (as) adherentes de la otra campaña nacional e internacional
A los hermanos de derechos humanos nacional e internacional.

Hermanos y hermanas.

DENUNCIAMOS: EL PLAN DE LOS TRES NIVELES DE LOS MALOS GOBIERNOS, CON SUS GENTES COMPRADOS EN EL POBLADO SANTO TOMAS; MUNICIPIO DE OCOSINGO CHIAPAS.

H E C H O S ;

Los tres malos gobiernos continuan con las formas de campaña de contra insurgencia.
Eso están preparados hasta quieren lograrlos, para que así tienen bajo control.

En este caso la OPDDIC lo siguen armando disfrazado de proyecto.

Los de Santo Tomas mañosamente están repartiendo sus planes junto con el gobierno. Llegó en nuestras manos la acta de acuerdo firmado por sus dirigente de la OPDDIC, Manuel Hernandez Jiménez. En sus actas de acuerdo tienen el plan de desalojar nuestros compañeros bases de apoyo de Santo Domingo, conocido como casa blanca, donde fueron a provocar el pasado primero de septiembre de 2009, esta tierra es recuperado, no permitiremos el desalojo de los Bases de apoyo Zapatista.

Confirman ellos que están armados y hasta con bombas.

Que van a entrar organisado en dos formas, un grupo desalojando y el otro grupo posesionando. El nombre quien dirijen a los armados son Juan Santiz Ruiz, Fausto Gomez Hernandez, Jose Cruz Mendez, Bartola Santiz Clara, Manuel Clara Cruz, Mario Ruiz Cruz, entrenados por Caralampio Albarez Gomez, Luis lopez hernandez, Benito Albarez Gomez, Vicente Albarez Gomez, Jose Cruz Mendez, Mariano Cruz Toledo.

Esto totalmente está claro los planes del Gobierno, que compran personas para que realicen la forma de chingar al pueblo que luchan en contra de la sistema. Están dividiendo porque el terreno es recuperado, el mal gobierno entrego a personas que no han luchado por ello.

Y esto es el motivo que esta sufriendo nuestros compañeros Bases de apoyo del EZLN.
Defenderemos nuestras tierras cueste lo que cueste, pase lo que pase, asi queda claro quienes son los responsables lo que vaya a suceder.

Dicen que nos dan un plazo de 20 días a partir del escrito que hicieron sus actas de acuerdo fechado 28 de febrero de 2010, es decir que el 20 de marzo cumpliran el orden que les han dado por los tres malos gobierno, pero la amenaza esta adelantado para el 5 de marzo van a entrar, solo queremos decir o mencionar a los dirigente de la ARIC histórica, la ARIC Independiente y entre otros que vean si son gente miembro de su organización en el poblado Santo Tomas, que ellos dicen que son 4 organizaciones.

Pueblo de México y otros pueblo del mundo los que luchan por justicia a ustedes les queremos decir y tambien de la otra campaña de México y del mundo.
Y por nadie queremos decirle a nadie mas.

Y los mantendremos informados los que vaya a pasar por que nosotros defenderemos nuestra tierra, no lo permitiremos que desalojen nuestros compañeros bases de apoyo de Santo Domingo conocido como casa blanca.

A T E N T A M E N T E

PEDRO GUTIERREZ GUZMAN, LAURO HERNANDEZ GUTIERREZ, EDGAR GOMEZ ALBAREZ, AYDA PEREZ NUÑEZ, MARIN JIMENEZ PEREZ, REBECA LORENZO CRUZ, LORENZO LOPEZ GOMEZ

Todos los eneros mexicanos son Zapatistas!!! (PARTE I de II)

Feliz cumpleaños insurrección rojinegra zapatista Sergio Rodríguez Lascano
(Texto basado en la ponencia leída, el 1 de enero, en San Cristóbal de las Casas, en ocasión de la presentación del libro sobre el Primer Coloquio Internacional in memoriam Andrés Aubry)
A dos de los nuestros:
A Eladio Villanueva Saravia, muerto después de cumplir su deber regresando de una reunión de trabajadores. Por varios años secretario general de la Confederación General del Trabajo del Estado Español. Sindicalista revolucionario, heredero de la mejor tradición del anarcosindicalismo de los años 30. Enamorado de la lucha zapatista, fue un factor no únicamente para la solidaridad con las comunidades indígenas sino para mirarse en su espejo. Eladio, amigo, compañero, formabas parte de los irreductibles, de los insumisos, de los subversivos. Tu recuerdo está en nuestros corazones.
A Calixto Tlacotzi Meléndez, bracero indígena de la montaña de la Malintzi en San Pedro Tlalcualpan, Tlaxcala. Murió el lunes 16 de noviembre y las palabras que sus familiares le escucharon antes del deceso fueron: “Avisen al Subcomandante Insurgente Marcos que cumplí, que no me vendí, que no me rendí, que no me dejé engañar”. Sus compañeros de la Asamblea Nacional de Braceros agregaron: “el compañero murió en pie de lucha y, como él, otros hemos tomado la decisión de vivir y morir sin rendirnos”. De esa estirpe era nuestro compañero Calixto, de esa estirpe son nuestros compañeros braceros.
En el seminario de hace dos años in memoriam de Andrés Aubry —maestro-estudiante, compañero de las comunidades zapatistas rebeldes—, el Subcomandante Insurgente Marcos, en su primera intervención, terminaba poniendo en el centro del debate siete tesis, las últimas cuatro decían:
“CUATRO.- El Capitalismo no tiene como destino inevitable su autodestrucción, a menos que incluya al mundo entero. Las versiones apocalípticas sobre que el sistema colapsará por sí mismo son erróneas. Como indígenas llevamos varios siglos escuchando profecías en ese sentido.
“CINCO.- La destrucción del sistema capitalista sólo se realizará si uno o muchos movimientos lo enfrentan y derrotan en su núcleo central, es decir, en la propiedad privada de los medios de producción y de cambio.
“SEIS.- Las transformaciones reales de una sociedad, es decir, de las relaciones sociales en un momento histórico, como bien lo señala Wallerstein en algunos de sus textos, son las que van dirigidas contra el sistema en su conjunto. Actualmente no son posibles los parches o las reformas. En cambio, son posibles y necesarios los movimientos antisistémicos.
“SIETE.- Las grandes transformaciones no empiezan arriba ni con hechos monumentales y épicos, sino con movimientos pequeños en su forma y que aparecen como irrelevantes para el político y el analista de arriba. La historia no se transforma a partir de plazas llenas o muchedumbres indignadas sino, como lo señala Carlos Aguirre Rojas, a partir de la conciencia organizada de grupos y colectivos que se conocen y reconocen mutuamente, abajo y a la izquierda, y construyen otra política”.
Dos años después, quisiera abordar estas cuatro tesis, buscar su desarrollo y tratar de ubicar lo que, desde mi particular perspectiva, representa uno de los rasgos centrales del pensamiento zapatista.
1. Hace muchos años, un socialista norteamericano, Hal Draper, escribió un pequeño panfleto titulado “Las dos almas del socialismo”. En él, realizaba un análisis histórico de las dos formas de entender la lucha por la construcción del socialismo: una desde arriba y otra desde abajo. Él concluía: “Desde el comienzo de la sociedad, han existido un sinfín de teorías ‘probando’ que la tiranía es inevitable y que la libertad en democracia es imposible; no hay otra ideología más conveniente para una clase dominante y para sus intelectuales lacayos. Se trata de predicciones autosatisfechas, ya que ellas solamente son ciertas mientras son tomadas como ciertas. En último análisis, el único camino de demostrar su falsedad es la lucha misma. Esta lucha desde abajo nunca ha sido detenida por las teorías desde arriba, y ha cambiado el mundo una y otra vez. Escoger cualquiera de las formas del socialismo desde arriba es mirar hacia atrás, al viejo mundo, a la ‘vieja mierda’. Escoger el camino del socialismo desde abajo es afirmar el comienzo de un nuevo mundo”.
En el fondo, aquí se ubica el debate central que hoy se expresa en el conjunto del pensamiento de izquierda. Y no en un debate mal formulado, abstracto y profundamente ahistórico, sobre el poder. En el que, por un lado, algunos confunden tomar el poder con ganar elecciones, aunque se mantenga intacta la lógica interna del capital (es decir, la explotación, el incremento del trabajo abstracto, la autovalorización del capital), el despojo, (el permanente proceso de separar a los productores de los medios de producción); el desprecio en el que se persigue al que piensa, se viste, vive o es diferente; y la represión, al mantener intocada la vieja estructura burocrática del Estado oligárquico o dictatorial: la policía y el ejército.
Y, por otro lado, están quienes ubican la lucha contra el capitalismo únicamente como gestos y símbolos: hoy dejo de creer en el capital y, por lo tanto, me desenchufo de él. Este día no voy a trabajar, hoy no siembro… ¡Cómo si el trabajador en su cotidianidad pudiera tener opciones de esta naturaleza! Mal entendiendo lo que son las experiencias zapatistas, por las cuales lanzaron la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.
El problema del poder es algo muy serio que no puede ser banalizado: Ni por aquellos que se dicen revolucionarios y se la pasan planeando la próxima participación electoral, para ver si, por fin, pasan del 5 por ciento de la votación. Ni por aquellos que dicen representar la revolución con minúsculas y hacen una teoría cerrada de la intuición ética zapatista de no luchar por el poder, para acabar en la semiparalización de una subjetividad abstracta y, casi siempre, ajena a la lucha real de los de abajo.
La renuncia zapatista a tomar el poder es una decisión ética y política, pero eso no quiere decir dejar de luchar por generar una nueva relación social, en la cual el que mande lo haga obedeciendo. Donde el poder no sea ejercido por una nueva casta sacerdotal que haga de la información el monopolio de su poder. Donde no exista una clase política con intereses materiales especiales separados y en contra de los trabajadores del campo y la ciudad. El debate sobre las dos almas del pensamiento de izquierda se refiere a dos visiones no únicamente del proceso de organización de la lucha social, sino del mismo funcionamiento del sistema de dominación. La crisis actual, de la que hablamos hace dos años, ha puesto otra vez en el tapete de las discusiones el tema de estas dos almas.
Si pudiéramos hacer un resumen de lo que se promueve desde la izquierda frente a esta crisis, podríamos decir que los reformistas ya no promueven ninguna reforma de verdad (reformismo sin reformas), y que los revolucionarios son lo que promueven una salida reformista (revolucionarios reformistas) que busca dotar al Estado de viejas herramientas, las cuales fueron útiles en el paréntesis que abrió la dictadura del dinero inmediatamente después de la Revolución rusa. (Que ahora algunos quieren ridiculizar como un simple golpe de Estado. Un “golpe de Estado” que puso a temblar a Wall Street, a la City londinense, a la Bourse en París; que hizo que cambiara la forma del Estado y que llenó de esperanza a millones de seres humanos por todo el mundo).
El problema que tienen estas visiones es que no entienden cuál es el corazón de la dominación capitalista. El problema no es si la propiedad es privada o estatal, cuando el Estado está al servicio de una burguesía parasitaria. Eso lo sabemos bien en México. El petróleo estatizado no fue una herramienta para la sociedad en contra de la burguesía, en cambio, sí fue el basamento sobre el cual se construyó el capitalismo mexicano. Igual podríamos decir de los ferrocarriles o de la electricidad.
Los zapatistas son transparentes, su anticapitalismo busca trastocar el corazón de la dominación, no le temen a la palabra expropiación de los medios de producción, de comunicación y de la tierra, para regresarla a manos de los campesinos. No estatización sino expropiación. Y esto se debe a que no hay mucho espacio para dónde hacerse.
Decididamente, la fase actual del capitalismo ha confiscado los derechos de la vida, la vida misma. Los fenómenos de incautación se han multiplicado y amplificado en todas partes. Se ha expropiado a la gente de sus derechos fundamentales: en tanto que “recurso humano”, no tiene derecho a la existencia mas que en función de su rentabilidad. “Ahora bien, la fuerza de trabajo en acción, el trabajo mismo, es la propia actividad vital del obrero, la manifestación misma de su vida. Y esta actividad vital la vende a otro para asegurarse los medios de vida necesarios. Es decir, su actividad vital no es para él más que un medio para poder existir. Trabaja para vivir. El obrero ni siquiera considera el trabajo parte de su vida; para él es más bien un sacrificio de su vida. Es una mercancía que ha adjudicado a un tercero. Por eso el producto de su actividad no es tampoco el fin de esta actividad”. (Carlos Marx: Salario, Precio y Ganancia). Para que luego nos cuenten sobre quién inventó el concepto de biopoder.
El capitalismo en su fase actual, conocida como neoliberalismo, con sus repercusiones en el terreno de la economía, la política, la sociedad, la cultura, la ideología, la comunicación; con su proceso de reordenamiento y reorganización del trabajo por medio de la combinación de procesos tecnológicos muy sofisticados con el regreso del trabajo esclavo, con su deslocalización y relocalización, con su outsourcing, con su precariedad, ha sido complementado con una violencia semejante a una avalancha por su intensidad y extensión. Todos los límites de la moral y la naturaleza, la edad y el sexo, el día y la noche. El capital celebra sus orgías (Marx dixit). Todas las coyunturas y los esqueletos de todas las instituciones que se construyeron en el origen del capitalismo crujen y se desmoronan. Como piel de víbora yacen en el suelo, en especial la democracia representativa (el gran fraude del Obama’s dream no es sino la más espectacular demostración). Efectivamente: todo lo sólido se desvanece en el aire.
2. En especial, la argamasa de las instituciones estatales se ha desmoronado. La actual fase que vive el capitalismo representa el punto más alto al que se llegó, pero también el origen de una crisis que no puede y no debe ser reducida a su vertiente económica, sino al conjunto de las relaciones sociales que el capitalismo ha edificado. Ya que la sola vertiente económica deja de lado una serie de aspectos claves que definen los rasgos característicos de esta fase: la redefinición del Estado-Nación y, por lo tanto, del concepto de soberanía en su dos variantes: la del proceso productivo y la del espacio territorial del capital, con la virtual eliminación del espacio homogéneo del Estado nacional, la ruptura de la cadena “territorio-Estado-riqueza”. Asimismo, la conversión de territorios, ubicados formalmente en tal o cual país, en “factores productivos” en la lógica de la internacionalización del capital. De alguna manera, se trata de la subsunción del territorio al capital, más aún, la subsunción de la vida, de todo lo vivo, al capital; la agudización de la contradicción trabajo vivo / trabajo muerto y, por lo tanto, el incremento de la terciarización del trabajo. La crisis de la pareja fábrica-Estado, fábrica-ciudad, para pasar a la nueva pareja: territorio-capital.
Estos son algunos de los rasgos nuevos más importantes. Sin dejar de mencionar que la esencia básica del capitalismo es la competencia y la eliminación del otro. Por lo tanto, es un sistema que vive y se desarrolla en función de crisis permanentes: la crisis es el caldo de vida del sistema. Por eso, hay que tener cuidado con todas esas interpretaciones que nos ubican en un sistema armónico y estable. Donde parece que todo ha sido planeado y ejecutado a la perfección, donde la lógica de las corporaciones ya subordinó todas las viejas contradicciones. Donde todo es producto de un complot.
El capitalismo, para su existencia, necesita seguir generando mercancías, entre otras, la mercancía fuerza de trabajo. No puede sobrevivir únicamente con la especulación financiera. La fórmula D-M-D’ sigue siendo, a la larga, la única viable para que el sistema siga funcionando. Los que pensaban que la fórmula D-D’ sería la panacea que eliminaría del vocabulario del capitalismo la palabra crisis, hoy están viviendo las consecuencias de su estupidez.
Una de las contradicciones más grandes a las que se enfrenta el sistema es que, dado el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, se podría sustituir una buena parte de la fuerza de trabajo y la reducción de la jornada de trabajo podría ser aún más drástica de lo que ha sido, pero el viejo problema de la realización de las mercancías sigue presuponiendo la existencia del trabajo vivo. Esto es solamente un ejemplo para señalar que, en la búsqueda de los rasgos distintivos de la actual fase del capitalismo, no podemos olvidar que existe una serie de elementos centrales que no sólo no han cambiado sino que se han recrudecido.
En ese marco, conceptos como Estado-Nación, burguesía nacional, comercio internacional, partidos nacionales, clase obrera nacional, sindicatos nacionales, revolución nacional, son más caducos que nunca. Lo cual no elimina el sentimiento nacional de abajo y de los de abajo, basado no en las viejas ideas arriba señaladas sino en algo más profundo: historias, cuentos, relatos, canciones, poemas, sueños, conversaciones, mitos, ritos y leyendas. Estas palabras son más viejas y más nuevas que las otras. Atraviesan a las otras, las invaden, las anulan y, cuando ya se piensa que han dejado de existir, vuelven a emerger con una fuerza arrasadora.
De alguna manera, el sistema que se inició en el siglo XVI con el nacimiento de un modo de producción que, desde su fase preindustrial, manifestaba nítidamente su tendencia hacia un expansionismo devorador e ilimitado, está terminando con la imagen que fue diseñada por Marx en El Capital: un mercado mundial, efectivamente mundial, en los albores del siglo XXI. De alguna manera, la geografía, el diseño trazado por Carlos Marx en El Capital, apenas se está terminando de construir.
La mundialización de la producción y los intercambios comerciales y financieros son una realidad en todos los niveles, pero una realidad contradictoria, limitada y tensionada que anuncia tanto el desastre como la esperanza. O para decirlo con palabras más bonitas, las de Charles Dickens en Historia de dos ciudades: “Érase el mejor de los tiempos y el más detestable de los tiempos; [...] la primavera de la esperanza y el invierno de la desesperación. Todo lo poseíamos y nada poseíamos”.
3. En una novela cubana, El hombre que amaba a los perros, su autor Leonardo Padura escribe: “la vida es más ancha que la historia”. Creo que esto es profundamente certero, yo sólo le agregaría: “la vida también es más ancha que la teoría”.
Si hiciéramos un breve resumen de lo que ha sucedido desde la aparición del zapatismo, diríamos que hemos podido ver cómo la luz de la experiencia del zapatismo se ha filtrado a través de un prisma y de ahí han salido un sinnúmero de tonalidades (este seminario ha sido un ejemplo suplementario). Parafraseando a Marx diríamos: “De cada quién según su zapatismo, a cada cual según su ilusión”. Esto en sí mismo no es malo, al contrario, siempre y cuando no caigamos en visiones cerradas que no dialoguen entre sí. Y, desde luego, siempre y cuando no cometamos el error —otra vez parafraseando a Marx— de hacer realidad lo siguiente: “El problema de todo análisis del zapatismo es que se ha dedicado a interpretarlo cuando de lo que trata es de trasformar la realidad”. Y créanme, esto no se logra con discursos ni pensamientos, por muy críticos que sean. La única manera es en la práctica, es decir, en la vida misma.
Déjenme tratar de explicar esto: La idea de que nos reunimos para que el zapatismo nos diga cómo ve las cosas o cuáles son sus propuestas terminó en el 2005, con las reuniones preparatorias y con La Otra Campaña. Igual, creo que el dedicarse a analizar al zapatismo ya es un trabajo un poco inútil.
El zapatismo es lo que es y nadie mejor que ellos lo han explicado. No es como otros movimientos que esperaron a la llegada de expertos europeos o norteamericanos para que hicieran la interpretación de su lucha, claro, el resultado casi siempre fue empobrecedor. Por eso, nunca se ha entendido el lado profundo, cubano, de la revolución que triunfó en 1959 y se quiso reducir a una herramienta: la “guerra de guerrillas”.
Porque no se puede ser anti eurocentrista o fustigar a Hegel y su teoría del Estado para terminar hablando todo el tiempo de Hegel, Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo y Gramsci. Otra vez, ellos fueron lo que fueron. Ellos, junto con Marx y Engels, fueron revolucionarios de acción, no teóricos. Todo lo que escribieron lo hicieron a partir de un imperativo categórico: la transformación de la realidad. Se equivocaron y acertaron como todo aquel que se atreva a meterse a un movimiento no como observador sino como participante. Lo que sirva de ell@s y de otr@s lo usamos, y lo que no, lo tiramos. Creo que es lo mismo en el caso de Bakunin o Kropotkin. Así de fácil, así de sencillo. Pero no podemos vivir con la obsesión sobre un pasado que, lo siento, pero ya pasó. Otra vez, como le gustaba repetir al revolucionario de Tréveris: “Dejar que los muertos entierren como Dios manda a sus muertos”.
El zapatismo, creo yo, es uno de esos inicios o comienzos en la historia, ya lo he señalado en otras ocasiones. De esos verdaderos nuevos comienzos han habido varios: la revolución francesa de 1789, la revolución de independencia en México de 1810, la Comuna de París de 1871, la Revolución de 1910-1919 en México, la revolución rusa de 1917, la revolución China de 1949-1950, la revolución cubana de 1959. La virtud que tienen esos comienzos es que se puede dialogar con ellos sin necesidad de juzgarlos, ponerlos en el tribunal, sentenciarlos y luego ponerlos en el paredón. Se pueden y se deben entender como parte de esa larga lucha de la humanidad por poner en sus manos el control de sus destinos, de esa larga lucha por la emancipación humana. Dialogar con ellos es bueno, de vez en vez. El consejo del filósofo Baruch Spinoza sigue siendo válido: ni reír ni llorar sino comprender. O mejor aún: reír, llorar, amar, comprender, pero sobre todo luchar.
4. Nosotros “No morirá la flor de la palabra, podrá morir el rostro oculto de quien la pronuncia hoy, pero la palabra que vino desde el fondo de la historia y de la tierra no podrá ser acallada por la soberbia de los poderosos. Nosotros nacimos de la noche, en ella vivimos, en ella moriremos, pero mañana la luz será para los más para quienes hoy es negado el día… Nosotros somos la dignidad rebelde, el corazón profundo de la patria… para nosotros nada, para todos todo…”
El calendario zapatista no es igual al del dinero ni al de la clase política (como para exorcizar el 2010, se renueva la Cocopa que lanza un desplegado elogiando tanto al César como a Dios, es decir, se decide seguir haciendo el ridículo a costa del erario de la nación). Bueno, en ese calendario de los zapatistas, en un texto del 2005 titulado La imposible geometría del poder, se señalaba explícitamente lo que hoy está sucediendo con la clase política de todos los partidos: todo lo que ellos hablaban era un intercambio sin público, sin audiencia. Era y es un diálogo entre ellos.
Igualmente se advertía que si los medios de comunicación se embarcaban en esa lógica, perderían cualquier credibilidad. El ejemplo de lo publicado por el diario La Jornada, de manera vergonzante (es decir, no en primera plana), sobre la supuesta rendición de los zapatistas, no es sino un ejemplo de ese proceso.
De la misma forma, en otro texto, se les había dicho a los intelectuales que despreciaron y se burlaron del movimiento de los estudiantes del CGH, que esa acción tendría consecuencias, que “los abajo firmantes” ya no tendrían el mismo peso y que lo perderían cada vez más si se dejaban llevar a los brazos de una clase política cada vez más descompuesta. De alguna manera, se les decía que se volvería a lo que era el ambiente intelectual previo a la insurrección zapatista. Y, finalmente, se daba a entender que el zapatismo iba a dar un nuevo salto.
Poco después, el zapatismo escribió una no despedida que, al final, parece que sí lo era a la señora sociedad civil: “… quienes nos han apoyado hasta ahora en la lucha exclusivamente indígena podrán, sin pena ni remordimiento alguno, deslindarse de esa ‘otra cosa’ a la que se refirió el Comandante Tacho en la plaza de San Cristóbal de Las Casas en enero del 2003, hace dos años y medio. Es más, hay un comunicado que, de acá allá, hace ese deslinde y que puede ser presentado en una solicitud de empleo, currículum vitae, reunión de café, sala de redacción, mesa redonda, templete, foro, escenario, solapa de libro, nota de pie de página, coloquio, precandidatura, libro de arrepentidos o columna periodística y que, además, tiene la ventaja de poder ser exhibido, como prueba de descargo, en cualquier juzgado… Pero quienes encuentren en su corazón un eco, así sea pequeño, de nuestra nueva palabra y se sientan llamados por el camino, el paso, el ritmo, la compañía y el destino que hayamos elegido, tal vez decidan renovar su apoyo (o participar directamente)… sabiendo que será ‘otra cosa’. Así, sin engaños, sin dobleces, sin hipocresías, sin mentiras”.
El zapatismo, entonces, no buscaba ya establecer, con todos y todas, vínculos de solidaridad en torno a la lucha indígena, sino vínculos de compañerismo con las y los explotados, despojados, despreciados y reprimidos de México y el mundo. Creo que nunca una fuerza política de izquierda fue tan clara y tan honesta en sus planteamientos
Así, ha venido surgiendo un Nosotros nuevo. Un nosotros en el que ya no esperamos a que el zapatismo nos diga qué hacer, ni el momento de hacer. Un nosotros que camina no atrás, no adelante, sino a su lado. De compañero a compañero. Un nosotros que puede ver los ojos de las comunidades zapatistas en rebeldía y ya puede sostener la mirada.
Un nosotros que entiende y respeta el silencio zapatista, porque ellos se han ganado el derecho a hablar, pero también a callar, y casi siempre después de un silencio prolongado algo fuerte suena. No es como el ruido permanente de la clase política que busca hacer hablar a los zapatistas, ya sea filtrando que se rindieron o ya sea comunicando las bondades de las Juntas de Buen Gobierno. Y uno se pregunta: si esos políticos dicen que son tan buenas, ¿por qué no, por lo menos, intentan imitarlas y dejan de cobrar las fortunas que les pagan por ser “representantes populares”?
El zapatismo no actúa a modo del dinero ni de la clase política, ni de aquellos que, desesperados, quieren que les digan si van bien.
El Tiempo zapatista es muy otro y creo que, cada vez más, debe ser nuestro tiempo. El espacio ya está claro: se ubica abajo y a la izquierda, en el lugar donde la gente trabaja, manual o intelectualmente. Donde lo que se posee, la fuerza de trabajo, se vende inmediatamente: en la fábrica, en el campo, en las escuelas, en la esquina del barrio, en los mercados públicos, en la sierra, en el llano, en el comercio informal, en la calle… (ahora permanentemente vigilada por cámaras de espionaje en la Ciudad de México, al mismo tiempo que Marcelo y su consorte sueñan que el zócalo de México es el Rockefeler Center o Les Champs Elisee, y que si no hay nieve la inventamos, como se inventan una realidad de un gobierno preocupado por los pobres y organizan consultas para saber si se sube el pasaje del metro sin hacer la pregunta concreta). Nosotros y nosotras las que ya entendimos la importancia de la paciencia impaciente. Nosotros los que ya no queremos que nos resuelvan nuestros problemas, sino que los queremos resolver junto con los compañeros y compañeras zapatistas.
Nosotras y nosotros los que ya entendimos que tampoco es conveniente crearles problemas gratuitos a las comunidades.
Nosotros y nosotras las que vivimos en la frontera del aguante. En los márgenes de la sociedad, pero esos márgenes son cada vez más anchos, más grandes, mientras que el centro es sólo un punto donde se aglutinan los 30 grupos financieros nacionales, los 100 grupos financieros internacionales y una clase política cada vez más cínica.
Nosotros y nosotras las condenadas de la tierra, los sin techo, los sin tierra, los sin papeles, los nobody, los sin cuerpo.
Nosotras y nosotros los que, en todo el mundo, decidimos que nuestro lugar es entre los de abajo, entre los migrantes, entre las mujeres violentadas.
Nosotros y nosotras las que reconocemos esfuerzos y esa lucha de esas nosotras que buscamos ser. Nada de que atrás de un gran hombre hay una gran mujer, no, nuestro lema es que al lado de cada mujer hay un hombre, no para defenderla sino para juntos cambiar las relaciones sociales de explotación que han permitido el mantenimiento del patriarcado ¿O, al revés?
Nosotras y nosotros los que decidimos echar nuestra suerte con las comunidades indígenas zapatistas, sin importarnos la correlación de fuerzas, ni los consejos prudentes, ni el tintinear de los señores del dinero.
Nosotros y nosotras que vivimos en Vicenza y Roma; en París, en sus banlieus tan llenos de rabia; en los Ángeles y Nueva Cork; en Madrid, Barcelona y Zaragoza; en Buenos Aires y Sao Paulo. En todos esos rincones del mundo que son el mundo mismo. Con todos ellos hemos construido también ese Nosotros y ese Nosotras que nos abarca y nos junta.
Nosotras sus compañeras, nosotros sus compañeros, en este inicio del 2010 podemos decir, con cierto orgullo: estamos list@s. Costó mucho, nos equivocamos demasiado, tuvimos que aprender a desaprender, el más complicado de todos los aprendizajes. Pero aquí estamos a su lado compañeros zapatistas.
Estamos frente a un nuevo discurso y una nueva práctica de la rebeldía y ésta no se ha elaborado con base en un caudillo, un dirigente o un partido, o incluso un Ejército rebelde ni en un Subcomandante. Puede contar con el zapatismo y con su jefe militar, el Subcomandante Insurgente Marcos, pero debe ser trabajado entre muchos y entre diferentes. Se trata de darle toda la fuerza a la sociedad de abajo, lo que permitirá que las acciones de ésta expresen el desarrollo de una energía humana que busque cambiar las relaciones de dominio y llevar a cabo un ajuste de cuentas con anteriores años de injusticia. Que construya un camino de solidaridad humana y que, al mismo tiempo, abra un espacio de rebeldía frente al conformismo social y la resignación ante las acciones de los señores del dinero y de la guerra.
Esta nueva práctica representa una dinámica de rebelión contra la injusticia, la mentira, la intolerancia, el despotismo, la insolidaridad. Representa también la voluntad de hacerse oír, por medio de romper con los equilibrios y las formas anteriores. Representa la posibilidad de reencontrar nuestras ilusiones perdidas, nuestro amor, nuestro respeto a la tierra, no a partir de discursos y prácticas viejas sino de la construcción de lo nuevo, lo diferente. Significa la rearticulación de un campo alternativo: el de los del México del sótano que buscan dialogar con el México de abajo, desde la perspectiva de que ya no es necesario voltear hacia arriba, que el mejor homenaje que les podemos hacer a los hombres y a las mujeres que promulgaron el Plan de Ayala es lograr la construcción de ese Otro campo político y social. Para eso se requiere la construcción de un nuevo discurso de equivalencias que permita evidenciar que ya no hay espacio para dónde hacerse.
Hace unos años, el Sup dijo que no era necesario voltear a Bolivia, que lo que se estaba preparando aquí era realmente nuevo. Se le interpretó mal por los cagatintas; no se trataba de decir que lo de Bolivia no era importante. Ellos lo están haciendo a su manera y la sabiduría de sus pueblos indios pondrá en evidencia que no se trata de construir el capitalismo andino (creo que ese animal no existe), como dice su vicepresidente, el delluziano Álvaro García, sino otra cosa. Y que nosotros, por nuestro lado, debemos intentar otro camino. Aquél que parte de lo que yo llamaría, no sin cierta prudencia, el método zapatista: Escuchar-preguntar-caminar-elaborar-caminar-preguntar-escuchar y corregir. Elaborar ocupa el cuarto lugar, corregir el octavo, pero existe, no nos hacemos tontos sobre la responsabilidad de lo que uno escribe. Escuchar ocupa el primero y el quinto, después de elaborar hay que volver a escuchar.
Escuchar, no tomarse el tiempo simplemente para oír sino para comprender la voz que viene de debajo de la tierra del sótano, del barrio. Escuchar el dolor de los de abajo no es una concesión —o como decía un líder de izquierda “algo que ya sabemos”—, sino que representa darle su lugar a quien está llamado a cambiar la situación. Significa ser simplemente una herramienta para que se construya como sujeto al conocer el dolor de los otros que con él sufren.
Preguntar, no a partir de querer confirmar una hipótesis de trabajo sino buscar la razón profunda de la lucha y del dolor. Significa conocer los agravios y reconocer los elementos de dignidad que permiten las respuestas.
Caminar que no es otra cosa que enlazar, que promover que los otros se conozcan, llevar la palabra del rincón más alejado del país a todos los rincones que conforman el país y el mundo de los de abajo.
Elaborar, significa asediar esa realidad que se nos ha revelado, sabiendo que se trata de eso, asedios, en tanto buscamos ubicar las tendencias de lo que pasa y de lo que la gente hace. Caminar, una vez más, para ver si ese asedio es el que nos dijeron, el que nos expresaron. Preguntar sobre las conclusiones a las que se han llegado después de todo el proceso. Escuchar de nuevo, dejar que nos digan si esas conclusiones son las de ellos y no inventos metodológicos a los que éramos y, a veces, seguimos siendo tan afectos.
Finalmente, corregir, inevitablemente nuestro asedio fue limitado y requiere que se vuelva a construir, reconociendo explícitamente cuando nos equivocamos y cuando no supimos recoger o explicar la voz de los de abajo.
Bueno, eso es todo. Todavía es poco porque ese Nosotr@s sigue en construcción. No somos sacerdotes ni líderes, ni tribunos ni césares, ni intelectuales ni profesores rojos, somos simplemente albañiles de la Rebeldía, de la insumisión, de la insubordinación. Somos militantes. Nosotros y nosotras los que sembramos una manzana que no comeremos.
Los que desde la sombra gigante del zapatismo construimos la otra sombra gigante de la diferencia.
Nosotros y nosotras que fuimos paridos el 1 de enero de 1994, y que alcanzamos nuestra mayoría de edad en junio del 2005.
Nosotros los que Nadie nos sabemos, los Nadie que somos, los Nadie que seremos. Los que venimos de la sombra, los que caminamos en la sombra, los que en la sombra nos diluiremos. Y, perdón, no podía terminar sin una cierta nostalgia sesentayochera porque no puedo negar mi origen, parafraseando las palabras de los muros de París diría: joven insurrección rojinegra zapatista: cada día más bella, cada día más joven. Feliz cumpleaños.
Gracias.

No olvidamos la colonia Mano con Mano

Comunicado de las Juntas de Buen Gobierno.

Comunicado Junta de buen gobierno Caracol V que habla para todos Roberto Barrios Chiapas México

Junta de buen gobierno, nueva semilla que va a producir

14 de noviembre del 2009.

Ala sociedad civil nacional e internacional

A los adherentes de la otra campaña

A la Zesta internacional.

A los medios alternativos.

A la prensa nacional e internacional

Denuncia.

La Junta de Buen Gobierno denunciamos publica y enérgicamente las constantes amenazas y agresiones que sufren nuestros compañer@s autoridades, miembros de la Junta de Buen Gobierno que cumplen su función de autoridad civil, asi también como los alumn@s que estudian en esta escuela autónoma instalado dentro del Caracol, por grupos de personas adiestrados por las instituciones represivas del mal gobierno, para provocar tensiones y violencias dentro de nuestro territorio zapatista. Principalmente en el Caracol V de la zona norte de Chiapas. Desde 1994 el mal gobierno está aplicando la estrategia de la guerra de baja intensidad en contra de los pueblos zapatistas en resistencia, con el fin de dividirnos, para rendirnos y aniquilarnos.

En los últimos meses el mal gobierno ha intensificado sus acciones de intimidación y provocación de violencia, a través de los grupos armados paramilitares que operan en la zona norte, responsables de las desapariciones, violencias, asesinatos, desalojos en contra de sus mismos hermanos indígenas, encubiertos y protegidos por el mismo mal gobierno. Ante esta situación denunciamos los hechos ocurridos.

1.- El 20 de Octubre de 2009, a las 6 horas de la tarde llegaron al Caracol, 2 personas, de nombre: Carlos Méndez Méndez, Luciano Méndez Méndez, amenazó a los alumnos cortando cartucho de una pistola escuadra calibre 9 milímetros apuntando a la dirección donde se encontraban los alumnos, estas personas portan uniforme del ejército federal y siempre pasan portando pistolas en la cintura visiblemente, el mismo comandante supremo de las fuerzas armadas manda a sus militares para adiestrar a la misma gente de las comunidades que se dejan engañar y convencer para crear la violencia y la desintegración de la convivencia comunitaria.

2.- El 26 del mismo mes de Octubre de 2009, personas no identificadas entraron a robar en la tienda de artesanía de las compañeras bases de apoyo de la comunidad de Roberto Barrios ubicado frente al portón del Caracol

3.- Meses atrás, del mes de Septiembre de 2009, en algunas noches se a escuchado a grupos de personas marchando a paso corto al estilo militar gritando consignas militares en la oscuridad de la noche a unos 50 metros del Caracol. A habido constantes disparos en las cercanías del Caracol con armas calibre 22 y de grueso calibre.

4.- Otros hechos de antes, el día 8 de Enero del 2007 un grupo de priístas radicales y violentos encabezados por José Méndez Méndez, Adiel Pérez Martínez y Carlos Méndez Hernández tomaron violentamente la escuela autónoma de la comunidad Roberto Barrios, desalojando y asustando a los niñ@s y promotoras de educación que en ese momento estaban recibiendo sus clases en los salones de la escuela, los agresores iban armados con machetes.

5.- El día 27 de Agosto del 2008 a las 9 de la mañana tomaron por segunda ocasión la escuela autónoma de la misma comunidad, encabezado por, José Méndez Méndez, Adiel Pérez Martínez Antonio Pérez Cruz, Comisariado Ejidal priísta, Sebastián Cruz Hernández, Consejo de Vigilancia priísta, Arturo Hernández Cruz, agente rural priísta, con la participación de 3 maestros de la escuela oficial telesecundaria Librado Ríos Santos, Héctor Pérez Nango, y Érica Natividad Coello Trujillo, los que sufrieron directamente estas agresiones fueron los alumnos y las promotoras de educación, aguantando insultos, un sin fin de groserías que lanzaban los agresores en contra de los compañeros padres y madres de l@s alumn@s zapatistas.

Las intenciones del desalojo del centro educativo autónomo es por el proyecto de ecoturismo para poner negocios, ya que el terreno de la escuela se ubica en la entrada a las cascadas del río Bascan, está planeado por el interés económico de las empresas turísticas, y el mismo mal gobierno está metido en todo esto actuando a través de los empleados del mal gobierno, Luis H. Álvarez, Hugo García y Jesús Caridad.

Desde que se instaló la Junta de Buen Gobierno en este Caracol, empezaron las agresiones más constantes en contra de los compañer@s que nos encontramos aquí cumpliendo nuestro deber que nos mandan nuestros pueblos.

También los y las alumnos son agredidos, hostigados constantemente durante sus clases, cuando van a bañarse en el río, en las horas de su alimentación en horas de su educación física en la cancha deportiva, los techos de los salones de la escuela a sido roto por las pedradas que le avientan, igual con los dormitorios.

Los tres niveles del mal gobierno tiene información de todo lo que está sucediendo, ya que tienen informantes pagados y equipado con cámaras fotográficas de video y celular, llega diario a Palenque para dejar las informaciones y traer instrucciones de sus jefes, la persona más visible que hace este trabajo sucio es Humberto Balcázar Mendoza, las oficinas de la Junta de Buen Gobierno, los alumnos autónomos y personales que trabaja en este centro son fotografiados filmados por esta persona.

Por todos estos actos delitos ya mencionados y lo que pueda pasar, responsabilizamos al gobierno federal Felipe Calderón Hinojosa, al gobierno del estado Juan Sabines Guerrero, al Presidente Municipal de Palenque Alfredo Cruz Guzmán, porque la situación está cada vez más peor y están preparando lo que tienen planeado para hacer.

A T E N T A M E N T E

MANDAR OBEDECIENDO

JUNTA DE BUEN GOBIERNO

Semilla que va a Producir

Roberto Barrios, Chiapas, México

FRANCO RAMIREZ PEREZ AURELIA JIMENEZ PEÑATE

DANIEL GOMEZ PEREZ LAURA SALAS ACOSTA

MARIANA MARTINEZ TRUJILLO EFRAIN GOMEZ PEREZ

La colonia Mano con Mano Vive, la Lucha Sigue!!!

Los compañeros de la colonia Mano con Mano nos han hecho llegar este texto de su puño y letra. A continuación lo reproducimos, además de unas fotografías de su actividad diaria e informativa en la plaza de la Libertad en Tampico (Tamps.-México):

A la opinión pública:

El alcalde dice que todos se fueron “por su propia voluntad”. ¡Qué mentira más grande!, porque para que la mayoría se fuera de la colonia Mano con Mano tuvieron que tumbar casas con las personas adentro. Tuvieron que quemar casas para que se salieran ya que se encerraron en sus humildes viviendas negandose a salir y los guardianes del orden les prendieron fuego por orden expresa del alcalde. Dispararon sobre las viviendas con gente adentro y sobre las personas que se aventaron al canal para escapar de la persecusión; dispararon sobre nosotros estando desarmados.

Porque la consigna que vino de arriba fue que de ser necesario nos sacaran a pedazos mas de 300 policías, ¿usted le llama a eso “voluntad propia” o forzada?, vaya manera de cumplir la promesa de “respetar” a los que se quisieran quedar en la colonia. Promesa de un gobernador, promesa de un alcalde, pero así son ellos, así han sido y así seguirán siendo y nunca cambiarán. Por conseguir sus propósitos no les importa amenazar, golpear, atropellar, encarcelar y matar, para muestra basta un botón.

Allí está Colosio, lo mataron por pensar diferente y por considerarlo un peligro para sus intereses. Balacear, golpear y encarcelar a cientos de personas, entre ellos mujeres y niños, para ellos eso no es nada porque no les importa, si ellos se van a retirar con los bolsillos llenos de dinero.

Siempre buscando la manera de chingar, sean pobres, clase media o ricos, le vale un soberano pepino. La política es buena, la porquería son los políticos que la distorsionan.

Y la aplican según les convenga a sus intereses, el gobernar dice que allá “están felices y contentos”, que allá es un “paraíso de oportunidades laborales, de desarrollo económico y de servicios”, entonces me queda la duda si ese paraíso existe allá ¿por que hay gente que se está muriendo de hambre, gente que no tiene ni para las tortillas?

Sí existen todos los servicios, ¿por qué se murió una jovencita de catorce años por una simple picadura de alacrán?, que alguién me explique, porque yo no entiendo, es posible que se hayan equivocado de colonia porque la que describen el gobernador y el alcalde no es la colonia Unidos Avanzamos para Atrás, perdón me equivoqué, es Avanzamos Más, porque los habitantes de esa colonia no lo creen así.

Se ha decidido realizar una actividad diaria y mesa informativa para dar a conocer los hecho ocurridos en la colonia Mano con Mano en la plaza de la Libertad en Tampico Tamaulipas-México.

Dar a conocer lo sucedido y lo que está sucediendo actualmente. Dar a conocer lo que -por los intereses personales de- las autoridades municipales callan y tratan de ocultar a toda costa. Golpeando y amenazando al más puro estilo de la delincuencia organizada. Amenazas que sí cumplen los desalmados. Porque las amenazas se las hicieron a los compañeros que secuestraron los policías cuatro días antes de la brutal represión y desalojo, dejándolos tirados en el ex-basurero esposados y amordazados, torturandolos a macanazos, culatazos y patadas diciéndoles que era una adevertencia para los demás. Que eso les iba a pasar a todo aquél que se negara a ser asaltado y despojado de lo poco que tenían: porque eso no fue “reubicación”, sino fue un asalto a mano armada y en despoblado, si no me equivoco.

A todos los que defendían sus derechos les llamaron “delincuentes” cuando nosotros sólo fuímos víctimas de su insasiable hambre de dinero, de su insensibilidad política, víctima de esos personajes egoístas y mezquinos. Si por defender nuestros derechos eso nos convierte en “delincuentes” pues que así sea.

-Pero que alguien me diga como se le llama al hecho de llevar 20 policías, encerrar a una ama de casa y no soltarla hasta que firme (Ausencio Eng Miranda presente) ante la Subsecretaria del estado Lic. Rosario Elizondo Salinas; porque sí lo hicieron.

-Tumbar casas de madres solteras que no se querían ir, les aventaron la maquinaria pesada sobre las casas con todo adentro para amedrentarlas y así lograr sus firmas. Mujeres solas con sus hijos asustados y llorando, no les dejaron alternativa, ¿como se le llama eso, a poco eso es una reubicación pacífica y voluntaria?, ¿cómo se le llama a la persona que intimida amenazando con darles un “levantón” para que le “bajen de huevos”? según así les dijo el Lic. Oscar Guajardo Bustos, queda la duda si trabaja para el gobierno o para algún cártel de la droga. El incidente fue cuando unos compañeros quisieron dialogar con él y así exponerle sus motivos y razones, sin embargo, no los escuchó y sólo los amenazó.

-¿Cómo se le llama al hecho de prometer un apoyo mediante un vale de material de construcción y aprovecharse de la necesidad y la ignorancia de las personas? Unas porque no sabían leer y otros no las dejaron leer lo que estaban firmando entre esas hojas una en blanco, sólo les dijeron que firmaran de lo contrario no les darían nada, que no se preocuparan, que “no pasaba nada”. Sólo una persona la leyó, no la querían dejar hacerlo pero ella insistió en leer primero antes de firmar, y las hojas decían que por voluntad propia renunciaba a todos sus derechos de su predio localizado en la colonia Mano con Mano, lote tal, manzana tal. Y los cedía al municipio de Tampico y que renunciaba a sus derechos de posibles demandas contra el gobernador y el alcalde. Toda la documentación que el ITAVU de Tampico tiene y que mañosamente abogansters les hicieron firmar, ¿ustedes creen que fueron concesiones de los vecinos por voluntad propia? ¿Ustedes creen que si les hubieran dicho de que se trataba, los vecinos hubieran firmado? Yo les aseguro que no, así como esa mujer que exigió leer los documentos y se negó a firmar, así lo hubieran hecho los demás.

-Todos los detenidos a los que obligaron a firmar papeles en blanco los dejaron libres, sin cargos, tras previas firmas. El municipo se hizo cargo de “pagar” algunas fianzas, ¿pues no que eran “delincuentes”?, qué bondosos son pensarían algunos. ¿Acaso les remordería la conciencia?, claro que no fue así. Fue con la simple condición de firmar unas demandas prefabricadas (documentos con texto y hojas en blanco firmadas) bajo amenaza de que si no lo hacían, los “refundirían” en el penal. Los colonos detenidos tuvieron miedo de caer al penal pues ya estaban golpeados y desgastados y así muchos firmaron los papeles.

Yo digo que sí son delincuentes, estoy de acuerdo, pero les aclaro que a los delincuentes que yo me refiero no son los que están en el penal ni los que andan huyendo. Ellos dicen que nosotros somos delincuentes, yo digo que los delincuentes son ellos. Y los hechos hablan por sí solos.

Gracias.

Un residente de la colonia Mano con Mano.

Tampico Tamaulipas-México.

A un mes de la represión:

A un mes de la terrible represión de la colonia Mano con Mano en Tampico, gritamos (a pesar de los hijos de puta y los payasos):

LA COLONIA MANO CON MANO VIVE, LA LUCHA SIGUE!!!

Y dejamos este video del Sr Pueblo.

Libertad a Víctor...

A las organizaciones de protección y defensa de los derechos humanos,
A las organizaciones civiles nacionales e internacionales,
A los adherentes de la Otra Campaña,
A la comunidad universitaria,
A los medios de comunicación,
A la opinión publica,

Con relación a la detención en la marcha del 2 de octubre pasado, de nuestro hijo y hermano Víctor Herrera Govea, que a la fecha se encuentra injustamente consignado en el Reclusorio Sur, declaramos lo siguiente:

1. Víctor es inocente de los cargos que se le imputan, los cuales son daños en propiedad ajena y robo en pandilla. Según la acusación, Víctor participó en las agresiones y sustracción de productos de la tienda oxxo ubicada en Eje Central y República de Cuba (sin embargo, no participó en ese hecho, y por ende no existen pruebas, pero sí hay evidencias de que él estaba en otro lugar del contingente).

2. Víctor fue golpeado cuando los granaderos cercaron el contingente de los libertarios y anarquistas a la altura del Palacio de Bellas Artes, sin embargo los participantes del contingente lograron rescatarlo. Su detención se llevó a cabo antes de ingresar a la estación del metro Bellas Artes cuando ya se dirigía a su domicilio, aproximadamente dos horas después de la trifulca del oxxo. Por lo que su aprehensión fue totalmente ilegal y extremadamente violenta. Fue agredido y severamente golpeado por cerca de ocho agentes vestidos de civil y subido a un carro sin placas, para trasladarlo a la agencia no. 50.

3. Víctor es un joven de 21 años. Es adherente de la Otra campaña. Ha sido una persona congruente con los valores de justicia y libertad, razón por la que se ha comprometido con el movimiento por la liberación de los presos políticos del país.

4. Víctor es un joven íntegro, honesto y trabajador, y de ello, dan testimonio las personas que lo conocen.

5. La acusación es infundada. Al parecer obedece a un castigo del gobierno del Distrito Federal hacia Víctor Herrera Govea por su compromiso con las causas por la justicia y responde a una criminalización de los luchadores sociales, más aún cuando éstos son jóvenes.

6. Por todo lo anterior, hacemos un llamado urgente a todas las organizaciones y a la sociedad civil y simpatizante, para que se solidaricen con la exigencia de libertad inmediata. Al mismo tiempo, les pedimos que nos hagan llegar a este correo: libertadavictor@gmail.com todo el material audiovisual y fotográfico referente a la marcha, concretamente a la trifulca del OXXO, para avalar su inocencia ante las acusaciones que se le imputan.

Presos políticos Libertad!

Eduviges del Carmen Govea Lugo (madre de Víctor)
José Luis Herrera (padre de Víctor)
Analía y María Luisa Herrera Govea (hermanas)
Ciudad de México, a de 9 octubre 2009.

Extraído de: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/varios/2550

Dos años no son nada...

El día tres de octubre (2009) empezó a circular el número ocho del (fan)zine combativo Zoociedad Amorfa, una publicación (muy) irregular que hacemos acá en el puerto.

Se agradece a todos los compas que colaboraron en este número.

Dejamos el link para la versión digitalizada para imprimir de este zine (o si gustas dale click a la portada también).

zoociedad amorfa

Ya trabajamos en el número 8

Atte.ZZA

Agresiones a nuestros compas Bases de Apoyo del EZLN

Anoche los compas de enlaxe@yahoo.com.mx nos mandaron el boletín de prensa del Frayba...

Repudiamos enérgicamente todas las agresiones que amparadas y auspiciadas por los gobiernos federales y toda la clase política, han estado afectando a nuestros compas y hermanos de las Bases de Apoyo del EZLN...

San Cristóbal de Las Casas, Casas, a 17 de octubre de 2008
Boletín de prensa No. 27


Miembros de la OPDDIC lesionan gravemente a un niño zapatista.

· La omisión del gobierno de Chiapas y el amparo de la federación fueron propicios para que La OPDDIC perpetrara la agresión.

· Los agresores de la OPDDIC que ahora lesionaron al niño, antes había intentado asesinar a su padre y hermano, lesionándolos de gravedad con arma de fuego y machetes.

El pasado 10 de Octubre del presente año, este Centro tuvo conocimiento de la agresión perpetrada en contra del niño Carmelino Navarro Jiménez, de 9 años de edad, quién fue herido con machete por el ataque de tres integrantes de la Organización Para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (OPDDIC), hechos sucedidos en el poblado de Bayulubmax, donde el año pasado las mismas personas perpetraran una agresión armada a Bases de Apoyo Zapatistas.

En el Acta de Denuncia elaborada por las autoridades autónomas de Olga Isabel, consta el testimonio del menor de edad que sustancialmente refiere lo siguiente:

"Que se llama Carmelino Navarro Jiménez, que salió de su casa y cargaba pozol batido en vaso de refresco de 2 litros, se dirigía a donde estaba trabajando su papá en el cafetal en compañía de su cuñada Manuela y en el camino, de adentro del monte se encontraron con los señores Juan Navarro Aguilar que portaba machete y José Navarro Deara y José Manuel Navarro Gómez, estos dos últimos portaban armas de fuego. (Los tres con órdenes de aprehensión no ejecutadas por la autoridad)

Ellos iban caminando y cuándo pasaron cerca, a una distancia como de dos metros, los miraron y salieron a perseguirlos. Entonces el niño y su cuñada su huyeron en el camino. El niño cayó porque traía cargado su morralito y su bote de pozol y ahí donde se quedó tirado fue donde le apuñalaron con el machete; su cuñada se fue de largo y los dos José (Navarro Deara y Navarro Gómez) fueron a perseguir a la cuñada sin poder alcanzarla. Pero quien lo apuñaló(al niño Carmelino) es Juan Navarro Aguilar"

Tras estos hechos la cuñada del menor de edad, Manuela Morales Gómez, alcanzó a escapar de la agresión y pedir auxilio en los cafetales en donde se encontraban trabajando su esposo, sus cuñados y su suegro. Siendo estos quiénes brindaron auxilio y encontraron al niño tirado en el camino, sangrando de un costado y casi sin sentido.

De la herida producida, el reporte médico del promotor de salud de la Clínica Municipal Autónoma de Olga Isabel da cuenta de las lesiones, en lo términos siguientes:

"…herida punzo cortante provocada por el daño de machete, con entrada de 4 centímetros y una salida de 3 centímetros con una trayectoria de arriba hacia abajo de la piel que tiene 17 centímetros de largo en la piel, la profundidad es de 3 centímetros, afectando la piel, tejido adiposo y músculo dorsal.

Estará en tratamiento porque le estamos dando medicina. Lo que vemos es que tiene un daño mental que afectará en su crecimiento y desarrollo del niño".

La herida, que mereció una sutura de 15 puntos, además de atentar contra la vida del menor fue producida con premeditación, alevosía y ventaja por los tres integrantes de la OPDDIC que lo persiguieron hasta verlo indefenso en la vereda de la comunidad.

Cabe mencionar que los agresores, integrantes de la OPDDIC, ya contaban con órdenes de aprensión, derivadas del expediente penal que resulto de la consignación de la averiguación previa No.112/2007, cuya materia de investigación son los hechos ocurridos el 10 de agosto de 2007, cuando intentaron asesinar sin conseguirlo, pero que si lesionaron gravemente a balazos y machetazos a Leonardo Navarro Jiménez y Juan Navarro Jiménez, padre y hermano, respectivamente del menor Carmelino. Sin embargo sólo se ejecutaron cuatro de las mismas dejando libres a nueve con lo que no sólo se permitió la impunidad sino también se propicio la agresión en contra de Carmelino. De los nueve con órdenes de aprehensión no detenidos se encuentran Juan Navarro Aguilar, José Navarro Deara y José Manuel Navarro Gómez quienes son los líderes del grupo de la OPDDIC en esa comunidad, quienes ahora perpetraron la agresión con machete.

Leonardo Navarro Jiménez y Juan Navarro Jiménez, padre y hermano del menor Carmelino, en la agresión perpetrada por los que ahora agredieron a Carmelino, el año pasado, sufrieron heridas por proyectil de arma de fuego, a don Leonardo la bala le cruzó la mandíbula dejándole lesión permanente que le afecta el habla y le dificulta la masticada de alimentos, mientras que a Juan el proyectil le quedo instalado en el hombro y además recibió un machetazo en la cabeza a la altura de la frente que le dejo cicatriz visible permanente. Cabe señalar que en aquella ocasión no pudieron concluir su intensión de asesinarlos gracias a la oportuna presencia e intervención de otros pobladores de su comunidad.

Las órdenes de aprehensión giradas en contra de los agresores de OPDDIC, no fueron ejecutadas a tiempo por los agentes ministeriales adscritos al Ministerio de Justicia del estado de Chiapas, y además con la deficiente integración de la averiguación previa e insuficiente fundamentación y motivación del Juez local en la emisión de las órdenes de aprehensión, permitió que el abogado y asesor jurídico de la OPDDIC, David Gómez, quien fuera destituido como Sub Procurador de Justicia Indígena por la responsabilidad, que hasta ahora se le encontró, en los hechos de La Masacre de Acteal, interpusiera demanda de amparo contra las órdenes de aprehensión consiguiendo que la federación otorgara su protección a los agresores de la OPDDIC permitiéndoles seguir en libertad y perpetrar la agresión contra Carmelino.

Recordamos que el Estado Mexicano está obligado por diversos tratados internacionales entre ellos por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de Naciones Unidas, la Convención Americana sobre Derechos Humanos, la Convención sobre los Derechos del Niño, la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y otros Tratados y Declaraciones, a proteger y garantizar la integridad física de los niños y las niñas, y que en el caso de Carmelino dichos instrumentados se dejaron de cumplir.

Por lo que en atención a lo anterior, este Centro de Derechos Humanos exige al gobierno del estado de Chiapas aplique diligentemente la justicia, detenga, procese y en su momento sancione a los integrantes de la OPDDIC responsables de las agresiones ocasionadas al menor Carmelina, tanto por las lesiones que le ocasionaron a él, como por el intento de homicidio y las lesiones que ocasionaron a su padre y hermano.

Nota:

Anexo: Se anexan dos fotografías del niño, Carmelino Navarro Jiménez, que sufrió la agresión.
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Área de Sistematización e Incidencia
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C.
Calle Brasil #14, Barrio Mexicanos,
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
Código Postal: 29240
Tel +52 (967) 6787395
, 6787396, 6783548
Fax +52 (967) 6783551
medios@frayba.org.mx
www.frayba.org.mx

Carta de Edith presa política de Atenco

A todos los compañeros del mundo.

Reciban un caluroso saludo, desde el penal de Molino de Flores, en donde me encuentro en calidad de rehén, desde hace un año nueve meses, por el gobierno mexicano, como escarmiento a los movimientos sociales y en especial para los de Atenco, que como ustedes saben siguen pretendiendo despojarlos de sus tierras para la construcción del aeropuerto, motivo de la feroz represión y delitos de lesa humanidad de que fuimos objeto.

Aquí adentro coreamos una consigna que dice así:

"En México se dice que existe libertad, aquí les demostramos que es pura falsedad". Esto es palpable con los compañeros de Oaxaca, de Chiapas, de Guerrero, de Pasta de conchos etc. Etc. pero efectivamente aquí estamos demostrando como tenemos un gobierno represor, genocida, que no quiere a su pueblo, y que no se va a tentar el corazón por fortalecer al neoliberalismo y su proyecto de expansión con el t.l.c.a.n., plan puebla, panamá, plan Mérida.

Por lo que hoy compañeros que estamos tendiendo lazos fraternos por y contra la represión, también logremos tenderlos por un mundo mejor con igualdad justicia y libertad.

Saben? Quisiera comunicarles que gracias a su solidaridad y al arduo trabajo de nuestros compañeros, se ha logrado la libertad de 7 compañeros el día 25 de enero, por medio de la revisión del amparo y permanecemos encarcelados 19 de Atenco y muchos más a nivel nacional.
Me despido de ustedes compañeros no sin antes decirles que me da mucha alegría saber que ustedes también levantan la voz contra las injusticias, y eso me llena de fuerza.

Su compañera presa política
Edith

Integrante del Frente de Trabajadores A.D.y P. del IMSS.
Sector obrero de la Otra Campaña

Desalojo a los compas... ALTO A LA REPRESIÓN!!!

Plaza Centenario, Tampico Tamps. (Anti)agencia PiesLibres.- (sa29dic2007).- La madrugada de este día policias metropolitanos desalojaron ilegal y violentamente el Plantón contra el Megaproyecto en la Laguna del Carpintero. A continuación presentamos la nota que nosa da un compa que fue golpeado durante dicho desalojo:

<

Cerca de las seis de la mañana nos soltaron y nos botaron en el parque Centenario abajo del puente de Tampico. Algunas cosas del plantón estaban ya regadas, rotas y tiradas en la banqueta.>>

Y así fue este desalojo: un secuestro express, donde intimidaron a los compas ahí detenidos al cortar cartuchos hablarles con groserías y amenazas, así como jamás presentaron una orden de desalojo, ni orden de aprehensión ni nada por el estilo. Al viejo estilo del autoritarismo: llegar ilegalmente y por medio de la fuerza, aprehender a los compas disidentes. Al estilo fascista: llegaron y rompieron dos cosas principalmente: el pintarrón y la urna que tenía los el apoyo del pueblo de Tampico del NO al Megaproyecto... luego saquearon las casas de campaña robando algunos objetos y comida, rompiendo otras cosas. Además mientras estaban secuestrados cercaron el lugar con una malla metálica y adentro del terreno que el ayuntamiento está robando, se quedaron más pertenencias de los compas.

Cuando nos cuentan los compas que los dejaron en la Plaza del Centenario en la Colonia Tamaulipas (frente a la iglesia de Fátima, al lado de la secundaria federalizada número uno “Fernando San Pedro”), abajo del puente de Tampico, ya estban tiradas y destruidas todas sus cosas, entonces esperaron a los medios para reportar el abuso de autoridad. Los medios locales y masivos tardaron en llegar porque estuvieron antes en una posada navideña.

Posterior a las entrevistas y la denuncia pública, los ocmpas se regresaron otra vez al plantón a ponerse esta vez en la banqueta.

Y allí continuan.

NO AL MEGAPROYECTO/ECOCIDIO EN LA LAGUNA DEL CARPINTERO

ALTO A LA REPRESIÓN CONTRA NUESTROS COMPAS

LIBERTAD Y JUSTICIA PARA OAXACA/ATENCO/CHIAPAS

¡¡¡PRESXS POLITICXS LIBERTAD!!!

¡¡¡LA OTRA CAMPAÑA VA!!!

La imagen de arriba y esta d abajo demuestran una vocación fascista: primero llegar a romper a patadas el pizarrón donde los niños ponían sus dibujos en defensa de la Laguna y sus plantas y animales, y luego romper la urna con los NO al Megaproyecto, los compas nos dicen que encontraron decenas de votos por tirados por todas partes cuando los dejaron en la plaza Centenario, solo se recuperaron unos cuantos. Casualidad del poder: la urna del SI no sufrió daño alguna.

De pronto llegó una patrulla y escuchamos que dijeron por radio: --"son unos pinches mugrosos y rayados, nomás nos están tomando fotos..."

Las siguientes cinco imagenes muestran el regreso de los compas a la zona del plantón, el cual ya se encuentra completamente cerrado con algunas cosas adentro. La imagen final muesra a la misma patrulla que llegó a la Plaza Centenario (la T-170) haciendo guardia permanente junto a otros relevos las 24 horas. Están a una distancia de aproximadamente 100 metros. Ahora los compas están en la banqueta.

Todas la fotografías de esta entrada son copileft de la (anti)agencia PiesLibres.