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domingo, 24 de marzo de 2019

CONVOCATORIA A LAS JORNADAS DE LUCHA “ZAPATA VIVE, SAMIR VIVE, LA LUCHA SIGUE” A 100 AÑOS DEL ASESINATO DEL GENERAL EMILIANO ZAPATA SALAZAR


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CONVOCATORIA

A LAS JORNADAS DE LUCHA

“ZAPATA VIVE, SAMIR VIVE, LA LUCHA SIGUE”

A 100 AÑOS DEL ASESINATO DEL GENERAL EMILIANO ZAPATA SALAZAR

Considerando que a nuestro hermano Samir Flores Soberanes lo mató el régimen neoliberal; no sabemos si el gobierno, si los empresarios, si sus cárteles delincuenciales, o, si los tres juntos;
Observando que la autodenominada “Cuarta Transformación” inició con Miguel de la Madrid Hurtado, se profundizó con Carlos Salinas de Gortari, siguió su guerra de conquista con Ernesto Zedillo Ponce de León, Vicente Fox Quezada, Felipe Calderón Hinojosa y Enrique Peña Nieto; y ahora continúa con el proyecto transexenal de Andrés Manuel López Obrador y el Partido Movimiento de Regeneración Nacional.  Para los pueblos originarios el único “cambio verdadero” es el aumento de las mentiras, los engaños, las persecuciones, las amenazas, los encarcelamientos, el despojo, los asesinatos, las burlas y desprecios, la explotación humana y la destrucción de la naturaleza; en suma: el aniquilamiento de la vida colectiva que somos;

Asumiendo que el gobierno neoliberal que encabeza Andrés Manuel López Obrador tiene su vista puesta en nuestros pueblos y territorios, donde, con el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas, se tiende una red de cooptación y desorganización, que abre el camino a una guerra que tiene nombre industrial, hecha de proyectos y violencias, que, apoyada en las corporaciones militares y en la próxima Guardia Nacional, expande una oscura telaraña de muerte y destrucción en los pueblos originarios del país;

Reiterando nuestra firme oposición a las políticas neoliberales de los viejos y los nuevos gobiernos, nuestra oposición a las consultas, se llamen como se llamen, que no tienen otro fin que el despojo de nuestros territorios; nuestra oposición a la minería, al represamiento de nuestros ríos, a la construcción de autopistas, a la acelerada especulación inmobiliaria de nuestras tierras, a los megaproyectos neoliberales de muerte como el Proyecto Integral Morelos, el Corredor Transísmico o el Tren Maya;

Recordando que la lucha encabezada por el General EMILIANO ZAPATA SALAZAR  y el Ejército Libertador del Sur y Centro representaron y siguen representando los intereses y aspiraciones de nuestros pueblos y de millones de explotados y explotadas en México y en el mundo; y que este próximo 10 de abril se cumplen 100 AÑOS DEL COBARDE ASESINATO DEL GENERAL EMILIANO ZAPATA SALAZAR por parte del régimen político que, a pesar de sus “transformaciones”, nos sigue gobernando hasta el día de hoy:

CONVOCAMOS

 A LA ASAMBLEA NACIONAL ENTRE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA/CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y LOS ADHERENTES A LA SEXTA, REDES DE APOYO AL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y COLECTIVOS Y ORGANIZACIONES QUE LUCHAN Y SE ORGANIZAN CONTRA EL CAPITALISMO

A realizarse el 09 de abril del presente año en la comunidad indígena de Amilcingo, municipio de Temoac, Morelos, de las 10:00 de la mañana a las 18:00 hrs.

Así como a la:

MOVILIZACIÓN NACIONAL E INTERNACIONAL A 100 AÑOS DEL ASESINATO DEL GENERAL EMILIANO ZAPATA SALAZAR, CUYO EPICENTRO SERÁ EN CHINAMECA, MORELOS, EL 10 DE ABRIL DE 2019, A PARTIR DE LAS 9.00 HRS. DE LA MAÑANA.

El programa de actividades se difundirá próximamente.


ATENTAMENTE

A marzo de 2019.

Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos

Nunca Más Un México Sin Nosotros



ASAMBLEA DE LA RESISTENCIA DE AMILCINGO
FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA Y EL AGUA MORELOS-PUEBLA-TLAXCALA
CONGRESO NACIONAL INDÍGENA/CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

Por acuerdo de la Asamblea Emergente Nacional ante la Violencia del Estado y la Autodeterminación de los Pueblos, realizada en la comunidad de Amilcingo, Morelos, con fecha 09 de marzo del presente año, se impulsa la presente convocatoria junto con las siguientes organizaciones:

Huexca en Resistencia, Asamblea Permanente de los Pueblos de Morelos, Red de apoyo al CIG-Morelos, Organización Popular Francisco Villa de Izquierda Independiente, Trabajadores de Morelos, UPCI, Cholultecas Unidos en Resistencia-CHUR, Nodorolidente, MOPIM-CNPA-MN, Instituto Cultural Autónomo Rubén Jaramillo, UPVA 28 de octubre, Red contra la Represión, Red Coyoacan, Praxis en América Latina, CNI Tepoztlan, CNI Puebla, Colectivo Resistrenzas, Red de Resistencia y Rebeldía Cineteca, Red de Rebeldías y Resistencias, UPCD, EPM, Colectivo Obrero, JEN, Comunidad de Huazulco, Zapatistas del sur de Morelos, UCIZONI, MAIZ, Integrantes UAM-Azcapozalco, Solidaka, Unión por la Soberanía Popular, Escuela Normal Rural Popular Mactumactzá, Ejido Tenextepango, Ruacig, Rebelión, Hecho en Tlalpan, Colectivo El Zurdo, Mov. por la libertad de los defensores del agua Tlanixco Edo. Mex., San Miguel Cajono Oaxaca, Universidad de Chapingo, Libertad bajo Palabra, Flor de la Palabra, Organización Nacional del Poder Popular.

jueves, 21 de marzo de 2019

“Aquí está la luz que nos dieron”: Encuentro Nacional e Internacional de mujeres que luchan (CDMX)

Colectivo Grieta

En marzo de 2018, las compañeras zapatistas regalaron una pequeña luz para seguir encendiendo la lucha a las asistentes al Primer Encuentro Internacional de Mujeres que Luchan en territorio zapatista. En febrero de 2019, las mujeres zapatistas dieron la noticia de la cancelación del segundo encuentro de mujeres en territorio zapatista como respuesta al ambiente de creciente hostilidad por parte del nuevo gobierno en contra del EZLN y el CNI. Esa carta concluía con la provocativa pregunta: “¿Dónde está pues tu lucecita que te dimos?”.

La organización de un conjunto de encuentros de mujeres durante estos días de marzo ha sido la respuesta que varias mujeres han tratado de dar a esa pregunta.


Foto: Colectivo Grieta.

Los días 16 y 17 de marzo de 2019 asistieron alrededor de 1,300 mujeres al Deportivo del Sindicato Mexicano de Electricistas para celebrar Encuentro Nacional e Internacional de Mujeres que luchan en coordinación con otros encuentros de mujeres en diferentes lugares de la república. El encuentro surgió de la iniciativa de colectivas y organizaciones que sintieron la necesidad de responder de un manera creativa y contundente a la carta de las zapatistas.


Foto: Colectivo Grieta.


Foto: Colectivo Grieta.

En menos de un mes, alrededor de 40 mujeres de diferentes espacios y organizaciones de la Ciudad de México lograron coordinarse tomando como ejemplo la organización del primer encuentro del año pasado ideado por las zapatistas. Así se generaron comisiones de espacio, logística, finanzas, difusión, seguridad, registro, programación y vinculación. A decir de la coordinación del encuentro en el deportivo del SME, el reunirse y ponerse de acuerdo fue relativamente rápido ya que todas tenían la voluntad de responder y generar el espacio.

Uno de los mayores retos por el nivel de convocatoria que tuvo el encuentro del año pasado era saber si se iba a tener la capacidad organizativa para atender a todas las asistentes. Había que generar espacios para comer, dormir, discutir, enseñar, aprender, bailar. “Lo más difícil fue atender a la cantidad de tareas”, comentaron las integrantes de la coordinación mientras seguían sirviendo comida de las grandes ollas que se prepararon para alimentar a las asistentes al evento. Sin embargo, comentaban con satisfacción que les daba gusto haber podido generar el espacio para que mujeres de muchos diferentes lugares de la ciudad y del país se encontraran para compartir sus experiencias de lucha en lo cotidiano.

Un ejemplo son las mujeres de las Brigadas humanitarias de Paz Marabunta, que participaron en el cuidado de la seguridad durante el evento. “A nosotras nos invitaron para apoyar en la seguridad, aunque de por sí íbamos a venir independientemente de que nos convocaran a un trabajo, así como lo hicimos el año pasado en Chiapas”.


Foto: Colectivo Grieta.
Así se generaron eventos que iban desde talleres artísticos, productivos, de defensa personal, hasta música, bordado, medicina natural, danza, performance, pintura, capoeira, salud sexual, sténcil, además de diversos espacios para compartir los dolores y la rabia, y frente a ellas las experiencias de lucha y resistencia.

También hubo espacio para mostrar el trabajo que cada una hace en sus propios lugares, como las compañeras de la “Casa Comunitaria” de la Alcaldía Venustiano Carranza, organización que trabaja cotidianamente en su barrio sobre los ejes de educación, salud, producción y organización. Ellas y ellos son adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y, en el encuentro, pudieron compartir su experiencia de lucha, pues dicen, “luchar es nuestro deber, y tenemos que hacerlo a la par de ellas (las zapatistas)[…] Nosotras estamos en contra del despojo que nos está haciendo el Estado, que nos dice ‘nada es tuyo, nada te pertenece’. Nosotras pensamos que si ellos nos están chingado, entonces no podemos quedarnos sin hacer nada.”

Hubo diversidad en las actividades y, más que eventos masivos, el enfoque se basó en el diálogo y la construcción en lo pequeño.

No sólo se conversaba en los espacios destinados a los foros y talleres; en cada lugar mientras se comía, se instalaba un puesto, se esperaba el inicio de una plática, o en algún momento de descanso, las asistentes al encuentro aprovechaban para reconocerse entre sí. “Si pones atención verás que todas hablan de algo que tiene que ver con nosotras, conversaciones sobre cuerpos, raza, clase, teología de la liberación, hasta cosas muy cotidianas como hablar de nuestras mamás o nuestras hermanas”.


Foto: Colectivo Grieta

En este contexto, las integrantes de ARRE (Amorosa y Rebelde Red de Editoriales) veían que el espacio permitía encontrarnos y potenciar el proceso que iniciaron las zapatistas, pues “el encuentro fue una respuesta a la carta, preocupante, que enviaron las compañeras del EZLN. Es un intento de continuar lo que ellas iniciaron, aunque al final no sabemos qué tanto estamos respondiendo a la necesidad, a la urgencia que están viviendo las compañeras allá”.


Foto: FB Morras Chambeando.


Foto: FB Morras Chambeando.

“Estamos contentas porque hubo convocatoria, hubo diversidad de talleres y creemos que fue un buen ensayo” comentaron las mujeres a cargo de la coordinación del evento. Para ellas uno de los momentos más emocionantes del encuentro fue descubrir que otros grupos alrededor de México habían estado construyendo encuentros de manera paralela a ellas, cada espacio tratando de organizar respuestas a la carta de las zapatistas. Así se logró coordinar una suerte de gran jornada de encuentros de mujeres alrededor del país. Durante la noche del sábado 16 se dio lectura a una carta escrita en conjunto por las organizadoras de otros encuentros en distintos estados “Queríamos dejar en claro que seguíamos con la lucecita que nos habían dado”. Su idea, según explican, es hacer llegar esa carta a las compañeras y editar en conjunto un video que junte el material recopilado en los distintos encuentros.

Entre los eventos más concurridos estuvo el conversatorio sobre la defensa del territorio con las concejalas Bettina Cruz y Marichuy Patricio Martínez. En el conversatorio explicaron el significado del concepto de territorio para los pueblos originarios. Marichuy explicó que territorio es algo muy complejo para los pueblos indios, porque se refiere al conjunto de lo que está por debajo, sobre y por encima del territorio como un mismo elemento. Enfatizó que lo que han venido trabajando desde el CIG es la lucha conjunta “hombres y mujeres, dándole lugar a la mujer… el compañero tiene que entender que la mujer también tiene que hacerlo y la tiene que respetar a su manera. No se le tiene que imponer. Es difícil de veras porque en los pueblos es diferente la vida y la lucha pero ahí va, en algunos lugares más fuerte en otros más débil pero ahí va caminando porque es fuerte lo que viene y es necesario agruparlas esas fuerzas”. “Tenemos que ponernos de acuerdo cómo reforzar nuestras luchas, cómo hacer fuerza entre todos para que no nos impongan esos proyectos de muerte “, “la lucha la vamos a ir construyendo entre todos, hombres y mujeres”.


Foto: Colectivo Grieta


Foto: Colectivo Grieta


Foto: Colectivo Grieta

Las voces de las mujeres de los pueblos originarios tuvieron un lugar importante dentro del encuentro en el que también se destacó la participación de un grupo de mujeres de los pueblos y barrios de Xochimilco quienes se han encontrado desde el trabajo con la Coordinación de Pueblos, Barrios Originarios y Colonias de Xochimilco y la Unión Comunitaria por el Pueblo de Tepepan a partir de la búsqueda de la construcción de la autonomía de los pueblos. Este grupo de mujeres platicó de algunas de las activiades que les han permitido recosntruir el tejido comunitario y establecer un espacio de apoyo entre mujeres, entre las que destacaba el círculo de bordado en el kiosko de uno de sus pueblos donde se han reunido a trabajar y platicar.


Foto: Colectivo Grieta.


Foto: Colectivo Grieta.

Según explicaron la generación de estos espacios de mujeres les ha permitido continuar con el trabajo en las asambleas de sus pueblos y barrios en las que inciden pero ya con una visión también consolidada a partir de la conversación con otras mujeres. Es decir que el esapcio de mujeres permite fortalecer la lucha y la voz de las mujeres que después se integra también al trabajo con los demás compañeros y luego con otros grupos y organizaciones. Así, ellas decían que han construido redes muy grandes que antes no se hubieran imaginado.

Al explicar que todo mundo ve a Xochimilco como el lugar de las trajineras, el lugar donde comprar flores, una de las mujeres afirmaba que “Xochimilco es una tierra de flores bien rebeldes” En su plática también denunciaron el violento proceso de imposición de la figura de los Coordinadores territoriales que se ha venido orquestando desde la Alcaldía de Xochimilco, la impugnación del proceso, y las mañas que IEDF ha usado para revertir los logros de algunas de las asambleas en las que, en efecto, lograron elegir a sus propias autoridades, y señalaban que el reconocimiento a su derecho a la autodeterminación es sólo un pasito en su lucha, pues saben que, en realidad, sólo la construcción de la autonomía es lo que puede dar solución a sus problemas. Aspiran a construir un mundo diferente para las generaciones que vienen, y estan conscientes de que será un proceso muy largo que “a lo mejor no vamos a alcanzar a ver, pero sí los que siguen detrás de nosotras”. También anunciaron la realización de la “Caminata por la dignidad de los pueblos” el 20 de marzo para proponer un diálogo abierto y público con la alcaldía quien se ha cerrado rotundamente al diálogo hasta este momento.

El evento concluyó con unas emotivas palabras que invitaron a las asistentes a no dejar que se extinga la luz encargada por las compañeras zapatistas.

lunes, 11 de marzo de 2019

PRONUNCIAMIENTO DE LA TERCERA ASAMBLEA NACIONAL DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, EL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y EL EZLN.


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¡SAMIR VIVE, LA LUCHA SIGUE!
PRONUNCIAMIENTO DE LA TERCERA ASAMBLEA NACIONAL DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, EL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO Y EL EZLN.

A los pueblos del mundo

A las organizaciones y colectivos en resistencia y rebeldía

A las redes de resistencia y rebeldía

A la sexta nacional e internacional

A los medios de comunicación


A casi 100 años del asesinato del general Emiliano Zapata, estando reunidos los pueblos ayuuk, binizza, chinanteco, chol, chontal, guarijío, maya, mayo, mazahua, mazateco, mixteco, nahua, nayeri, otomí, popoluca, purépecha, raramuri, tepehuano, tlapaneco, tojolabal, totonaco, tzeltal, tsotsil, wixárika, yaqui, zoque y quichua (Ecuador) para celebrar la Tercera Asamblea Nacional del Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno, nos encontramos en el dolor y la rabia ante la guerra en contra de nuestros pueblos, ante el asesinato del compañero Samir, muerto por defender a la tierra y a su pueblo.  Desde nuestra asamblea nacional enviamos un abrazo solidario y combativo a su familia y a la comunidad de Amilcingo, Morelos. Les enviamos un abrazo solidario del CNI-CIG y el EZLN, donde el compañero siempre será una vela encendida.

A Samir lo mató el régimen neoliberal; no sabemos si el gobierno, si los empresarios, si sus cárteles delincuenciales, o, si los tres juntos.  Los ofrecimientos hechos por AMLO, no a los de abajo, sino a los dueños del dinero y del poder, las veladas amenazas en contra de quienes defendemos la vida, sentaron las bases del artero asesinato. Es, en el caso del nuevo titular del ejecutivo federal, la promesa de entregar a los grandes empresarios y a las cúpulas militares lo que no han podido quitarnos el capitalismo neoliberal y sus malos gobiernos que entran y salen.  Ofrece a los empresarios poner a su disposición la tierra con la supuesta nueva Ley de Desarrollo Agrario, para terminar de desmantelar la propiedad y organización colectivas, llamando “desarrollo” al robo descarado y a la destrucción, amenazando militarmente a nuestros pueblos con su Guardia Nacional y reconfigurando nuestro país.

Lo que arriba llaman “transformaciones” para nuestros pueblos siempre han significado que nosotros ponemos los muertos en función de los intereses de las oligarquías y de los que tienen el poder, que son cada vez más poquitos y grandes, que no dejan de vivir de la opresión, explotación, y destrucción por los mismos de siempre.

La llamada “Cuarta Transformación” sigue el mismo camino de sus 3 predecesoras, aunque con más brutalidad y cinismo si posible fuera.

En la guerra de Independencia fueron los explotadores locales, hijos de los invasores europeos, quienes tomaron el poder y se repartieron nuestras tierras, tratando de invisibilizar la existencia de nuestros pueblos sobre la base del discurso liberal que hasta el día de hoy es el discurso del Poder.

 En la Reforma nuestras tierras comunales, sagradas para nosotros, fueron proscritas para entregarlas a los mismos saqueadores, las leyes de Reforma y las posteriores leyes de baldíos y colonización propiciaron el crecimiento de las grandes haciendas bajo el régimen porfiriano.

 Durante la Revolución Mexicana, mientras arriba se repartieron el poder político, abajo con nuestra sangre defendimos y regamos la tierra. Mientras Madero y Carranza traicionaban y asesinaban a Zapata, nuestros pueblos exigían una radical y profunda transformación social y agraria que nunca llegó.

Así, en cada “transformación” se acrecentaron y recrudecieronla explotación, el despojo, la discriminación y el desprecio contra nuestros pueblos.

No tenemos duda que esta nueva etapa de gobierno profundiza el neoliberalismo y la integración forzada de nuestro país a la órbita imperial de Estados Unidos, pues, se ha comprometido fielmente a dar continuidad a las políticas macroeconómicas de los anteriores gobiernos, estableciendo una austeridad y restricciones fiscales que no se veían desde el gobierno de Miguel de la Madrid; garantizando la autonomía del Banco de México, el respeto a las inversiones extranjeras y el impulso del libre comercio. Va contra nosotros y nuestros territorios, va por el exterminio de nuestros pueblos en cada rincón, y para ello tiende una guerra que sufrimos hoy con luto y coraje. Nos vemos en esta asamblea general y en el conjunto de nuestros dolores vemos que es una guerra hecha de muchas guerras funcionando de forma integral, como si fuera una sola.

Es hoy Francisco I. Madero, quien traicionó a Zapata, el mayor inspirador del discurso del nuevo ejecutivo federal, admirador del desarrollismo liberal y neoliberal que está exterminando a nuestros pueblos.

En realidad, la autodenominada “Cuarta Transformación” inició con Miguel de la Madrid Hurtado, se profundizó con Carlos Salinas de Gortari, siguió su guerra de conquista con Ernesto Zedillo Ponce de León, Vicente Fox Quezada, Felipe Calderón Hinojosa y Enrique Peña Nieto; y ahora continúa con el proyecto transexenal de Andrés Manuel López Obrador y el Partido Movimiento de Regeneración Nacional. Para los pueblos originarios el único “cambio verdadero” es el aumento de las mentiras, los engaños, las persecuciones, las amenazas, los encarcelamientos, el despojo, los asesinatos, las burlas y desprecios, la explotación humana y la destrucción de la naturaleza; en suma: el aniquilamiento de la vida colectiva que somos.

Eso que necesitan quienes orquestan la destrucción del mundo lo tenemos los pueblos, y lo vamos a defender de su transformación capitalista con nuestra resistencia y rebeldía, aunque, como lo estamos viendo, nos enfrentemos a la trama militar de dominación y represión que tiene al capital como estandarte, que lo mismo recurre a cuerpos policiacos, militares, grupos de choque, carteles de la droga y paramilitares.

El mal gobierno federal se para sobre los estragos dejados por décadas de neoliberalismo, profundizando el desprecio y el racismo para poder despojar a los pueblos originarios. Busca la indiferencia y a ella se dirige para preguntarle si está o no de acuerdo en la destrucción a la que viste de “progreso”. O sea, sus supuestas consultas no son más que la cosecha del odio y el miedo dejados por el capitalismo neoliberal. Esa cosecha es llamada “democracia”.

Ante todos los proyectos encaminados al despojo y la destrucción de nuestros territorios y culturas, manifestamos que las consultas ciudadanas, populares, e incluso las que se organicen bajo el amparo del Convenio 169 de la OIT, tienen como fin convalidar dichos megaproyectos y revestirlos de una falsa legitimidad. Denunciamos que las consultas que el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas organiza actualmente en torno al Plan Nacional de Desarrollo 2018-2024, el Tren Maya o el Corredor Transísmico son una simulación para su convalidación. Nuestros pueblos, en ejercicio de sus derechos fundamentales de autonomía y territoriales dicen NO a las políticas y a los megaproyectos de despojo, muerte y destrucción, así como a las consultas que organizan los malos gobiernos para obtener el consentimiento de nuestros pueblos a dichas políticas y a dichos megaproyectos.

El gobierno neoliberal que encabeza Andrés Manuel López Obrador tiene su vista puesta en nuestros pueblos y territorios, donde, con el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas, se tiende una red de cooptación y desorganización, que abre el camino a una guerra que tiene nombre industrial, hecha de proyectos y violencias, que, junto con las otras guerras y redes de guerra, expanden una oscura telaraña de muerte en los pueblos originarios del país.

El Proyecto Integral Morelos, por ejemplo, consta de 2 termoeléctricas, gasoductos y acueductos que buscan despojar de la tierra, agua, seguridad, salud, identidad y vida campesina a los pueblos indígenas nahuas del volcán Popocatépetl de los estados de Morelos, Puebla y Tlaxcala. La fuerza del Estado y de las empresas Elecnor, Enagas, Abengoa, Bonatti, CFE, Nissan, Burlington, Saint Gobain, Continental, Bridgestone y muchas más, ha impuesto este proyecto por medio de la violencia pública estatal, federal y el ejército, infundiendo terror en los pueblos a través de la tortura, la amenaza, el encarcelamiento, persecución judicial, cierre de radios comunitarias, y ahora el asesinato de nuestro hermano Samir Flores Soberanes.

Los neoliberales, primero con los delincuentes Felipe Calderón y Enrique Peña Nieto y ahora con Andrés Manuel López Obrador, buscan acabar con la resistencia de los pueblos que con razón y derecho decimos NO al Proyecto Integral Morelos. Sin embargo, el racismo sembrado por el desprecio capitalista, la desinformación y la desmemoria, vuelven a criminalizarnos. AMLO dijo, en 2014 y 2018, que estaría con los pueblos contra la termoeléctrica en Huexca. Hoy nos llama radicales de izquierda y conservadores señalando que es el dinero invertido en el proyecto la mayor razón para no parar la muerte que anuncia, sin importar el dolor y la rabia de nuestros pueblos.

Hoy, mañosamente se le nombra “democracia” a la mentira a la que llaman “consulta”, hecha en un marco de violencia, desinformación y desprestigio, sin importar siquiera el riesgo que el Gasoducto Morelos implica en zona de peligro del volcán sagrado del Popocatépetl, sin importar que acaben con el agua de riego de los ejidos de Ayala y contaminen el Río Cuautla. O sea, la vida no vale cuando se habla del gran capital.

En los pueblos mayas de los estados de Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán y Quintana Roo, los sitios sagrados se están arrebatando a las comunidades para acrecentar las ganancias de empresas turísticas trasnacionales; haciendo una guerra en la que el mismo tren que transportará los frutos de la agroindustria transgénica, llevará la carne de las mega granjas porcícolas que destruyen las aguas sagradas de los cenotes; el mismo que servirá para conectar a las zonas económicas especiales de Puerto Progreso y Campeche en la península, donde además imponen parques eólicos. Así mismo en los territorios indígenas de Tabasco y Chiapas, donde, además, esta guerra se hace red con los grupos represivos militares y paramilitares. Después, se hace una sola guerra con los megaproyectos desplegados en el territorio de los pueblos originarios del Istmo de Tehuantepec.

Mientras orquestan la transformación capitalista contra los pueblos mayas, la tierra está siendo robada a los pueblos, comprada por unos cuantos pesos y destruida por la explotación y contaminación transgénica en toda la región, fuertemente afectada por los agroquímicos.

En los pueblos originarios que habitan el Istmo de Tehuantepec, el mal gobierno capitalista anuncia la imposición del proyecto codiciado por los grandes capitales internacionales para el tránsito de sus mercancías y el saqueo de los bienes naturales y culturales del sur – sureste donde habitamos un gran número de pueblos originarios y las principales selvas, bosques, ríos y la mayor zona de biodiversidad del país.

El mal gobierno capitalista usa las formas de imposición de los gobiernos anteriores para imponer este mega proyecto de muerte que pretende reactivar los puertos de Salina Cruz y Coatzacoalcos interconectándolos por un tren de carga de alta velocidad para el transporte de mercancías de los grandes capitales que controlan el mundo. Es un neo porfirismo “transformado” con el ropaje de “progresista”.

Pretende convertir el Istmo en un muro de contención de la migración centroamericana y nacional a Estados Unidos, contratando a los migrantes con empleos precarios y mal pagados mediante la instalación de industrias maquiladoras, fábricas automotrices, la explotación forestal, megaproyectos energéticos, como los corredores eólicas, hidroeléctricos, así como la  explotación de hidrocarburos mediante métodos convencionales y fracking, de explotación minera y de transporte  de mercancías en toda la franja transístmica.

Este proyecto no es en beneficio de los pueblos, ni del país, ni transportará nuestros productos locales, sino que se trata de la entrega de nuestros territorios y nuestra vida al capitalismo internacional, liderado por Estados Unidos, de donde surgen redes de guerras para las que no hay muros ni contenciones.

La versión “Cuarta Transformación” del muro de Trump, no es sino una multiplicación de muros construidos desde la frontera con Guatemala y Belice hasta el Istmo mexicano. Estas murallas se edifican con los materiales producto de la destrucción de la naturaleza y de los pueblos originarios, y su “pegamento” es el despojo, la explotación, el desprecio y la represión.

En el centro del país, la expansión salvaje de la Ciudad de México está acompañada de desarrollos industriales y especulación agraria e inmobiliaria, que está llevando a la destrucción y despojo de una amplia zona. Con los trabajos en Texcoco por el NAICM fueron destruidos más de 100 cerros para extraer materiales con los que pretendieron matar al lago, provocando la afectación de las fuentes de agua de toda la región. Como alternativa del nuevo gobierno, el aeropuerto en la base militar de Santa Lucía, está acompañado del mismo despojo a los pueblos de los alrededores, a los que pretenden sumergir en la desgracia que nos aqueja por el gran capital.

Con preocupación observamos, por un lado, que la empresa PINFRA continúa las obras de la autopista México Tuxpan-Peñón Texcoco, en los terrenos del ejido de Nexquipayac, mientras que varias empresas pretenden continuar diversas obras del NAICM en Texcoco y actualmente realizan trabajos que no están debidamente explicados; por otro lado, el gobierno federal promete a los militares la administración y ganancias del nuevo aeropuerto en Santa Lucía. Son las cuotas a cambio de proteger el poder del gran capital en contra de nosotros los pueblos que nos organizamos para detener la guerra en cada rincón del país, apostando siempre por la vida. Es por ello que el CNI- CIG, seguirá luchando por la cancelación del proyecto del NAICM ya sea que pretendieran continuarlo en Texcoco o en Santa Lucía, como es la decisión del ejecutivo federal.

En dicho sentido y en ejercicio de nuestros derechos territoriales y autonomía decimos que estos megaproyectos se toparán de frente con la voluntad de nuestros pueblos.

El mal gobierno capitalista de López Obrador agudiza la guerra contra las mujeres de nuestro país, pues, con su apoyo redoblado a los poderosos, lleva al aumento de feminicidios, trata de mujeres, tortura y explotación. Por eso nosotras y nosotros del Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno y del EZLN, pensamos que si nos organizamos las mujeres que luchamos en nuestros pueblos del campo y la ciudad, minaremos, hasta que se caiga, esa guerra del capital.
Abajo, en todas las geografías que somos los pueblos originarios, seguimos sembrando la autonomía, construimos y desplegamos el poder de abajo en lo que también son redes de redes, pero de resistencia y rebeldía, que son también los espejos no solo de los pueblos que somos el CNI – CIG y el EZLN, sino muchos otros y otras que siembran la esperanza y de las que es espejo ésta, nuestra tercera asamblea nacional.

En consecuencia, desde aquí, denunciamos la guerra abierta en contra de la digna lucha de la comunidad indígena nahua de Santa María Ostula, Michoacán, utilizando la fuerza represiva del mal gobierno en sus tres niveles, así como a los grupos de la delincuencia organizada, misma que es desplegada también por todo el territorio del país como herramienta de muerte en contra de nuestros pueblos y como justificación para la militarización y la creación de la Guardia Nacional.

Nos pronunciamos por el respeto pleno a la autonomía del ejido Tila, en el estado de Chiapas y condenamos las amenazas de despojo y represión hechas por el comisariado ejidal espurio con el apoyo de los malos gobiernos para la conformación de grupos de choque en contra de nuestros compañeros que han dado ejemplo de dignidad y organización.

Asimismo, por acuerdo de nuestra asamblea nacional, seguimos exigiendo la presentación con vida de nuestro compañero Sergio Rivera Hernández quien fué desaparecido desde el pasado 23 de agosto de 2018 por su lucha en contra de la minera Autlán en la Sierra Negra de Puebla.  Exigimos la cancelación del proyecto hidroeléctrico Coyolapa-Atzala y de la explotación minera en la Sierra Negra.

Exigimos la presentación con vida de los 43 estudiantes de Ayotzinapa y justicia para los compañeros asesinados.

Exigimos la cancelación de las concesiones mineras en todo el territorio nacional, que implican la destrucción en el estado de Oaxaca, Sierra Sur, en el territorio chontal por parte de la empresa Salamera, en la región de los Chimalapas, donde la misma empresa canadiense pretende actualmente ampliar sus concesiones, en el desierto de Wirikuta, San Luis Potosí y en todo el país.

Hacemos un llamado para redoblar esfuerzos por la libertad de nuestro compañero Fidencio Aldama Pérez, del pueblo yaqui de Loma de Bácum, Sonora; y de nuestros compañeros Pedro Sánchez Berriozábal, Rómulo Arias Mireles y Teófilo Pérez González de la comunidad nahua de San Pedro Tlanixco, en el Estado de México, así como de todos los presos políticos de México.

Exigimos que cesen el hostigamiento y las amenazas en contra de nuestros hermanos y hermanas de la comunidad de Amilcingo, Morelos, desde donde brilla la luz que es nuestro hermano Samir, por parte de los tres niveles del mal gobierno que quieren imponer a toda costa el Proyecto Integral Morelos.

Exigimos la cancelación del proyectado parque eólico conocido como Gunaa Sicarú, de la empresa francesa EDF, en más de 4 mil hectáreas pertenecientes a los terrenos comunales de la comunidad binnizá de Unión Hidalgo y rechazamos la consulta que el gobierno pretende realizar para obtener el “consentimiento” a la misma. Asimismo exigimos la cancelación inmediata de los estudios de prosprección que realizan los espeleólogos pertenecientes al PESH (Espeleológico Sistema Huautla) en cuevas y cavernas del pueblo mazateco de Huautla sin autorización del mismo.

Llamamos a los pueblos originarios, a las redes y organizaciones que han apoyado al CIG-CNI, así como a los colectivos y organizaciones de trabajadores, de estudiantes, de mujeres, de campesinos y de jóvenes que luchan contra el capitalismo neoliberal, a crecer nuestras resistencias y rebeldías y a participar en la Asamblea Nacional entre los pueblos del Congreso Nacional Indígena y las organizaciones, redes y colectivos que en México y el mundo luchan y se organizan; así mismo al acto con motivo del centenario del asesinato del General Emiliano Zapata Salazar, los días 9 y 10 de abril del presente año en el estado de Morelos, donde diremos con claridad nuevamente:

¡SAMIR VIVE, VIVE, LA LUCHA SIGUE, SIGUE!

Atentamente
Desde la Tercera Asamblea Nacional del Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno.
A marzo de 2019
Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos
Nunca Más Un México Sin Nosotros
Congreso Nacional Indígena
Concejo Indígena de Gobierno
Ejército Zapatista de Liberación Nacional

https://enlacezapatista.ezln.org.mx/2019/03/06/samir-vive-la-lucha-sigue-pronunciamiento-de-la-tercera-asamblea-nacional-del-congreso-nacional-indigena-el-concejo-indigena-de-gobierno-y-el-ezln/

martes, 19 de febrero de 2019

Comunicado del Movimiento por la Libertad de los Defensores del Agua y la Vida de San Pedro Tlanixco por los tres compañeros Ya libres y con nosotros


Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional
Al Congreso Nacional Indígena
Al Concejo Indígena de Gobierno y sus Redes de Apoyo
A l@s adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona
A la Red contra la Represión y por la Solidaridad
A las mujeres, hombres y otroas de buen corazón

Compañeras y compañeros:

Desde el Movimiento por la Libertad de l@s Defensor@s del Agua y de la Vida de San Pedro Tlanixco queremos compartir con ustedes la inmensa alegría de informarles que el día de hoy la compañera Dominga González Martínez y los compañeros Lorenzo Sánchez Berriozábal y Marco Antonio Pérez González, se encuentran libres, en nuestra comunidad y con sus seres queridos.

Queremos agradecer a todas aquellas personas que desde sus esfuerzos y sus corazones se informaron, organizaron y movilizaron por cada una y uno de nuestr@s compañer@s.

Sin embargo, aún quedan tres compañeros presos y dos compas más con órdenes de aprehensión, por lo que la lucha por la libertad y la justicia continúa.

No descansaremos hasta ver en las calles a Pedro Sánchez Berriozábal, Rómulo Arias Mireles y 
Teófilo Pérez González; seguiremos peleando porque los dos compañeros que se encuentran lejos de su hogar vuelvan pronto con sus familias.

Nuestra lucha sigue encaminada desde el Congreso Nacional Indígena, el Concejo Indígena de Gobierno y la Red contra la Represión y por la Solidaridad. Con autonomía y autogestión vamos creando un mundo donde la libertad, la justicia y la democracia no sean meras instituciones del Estado e instrumentos del capitalismo, sino algo vivo y humano para todas y todos.

Esta significativa victoria ha sido fundamentalmente posible gracias a la organización de diversos esfuerzos colectivos. Con rebeldía y resistencia cada día y cada noche, fuimos abriendo la grieta de los diferentes muros que el poder político y el poder económico se empeñaron en ponernos como barreras infranqueables y mantener así en el secuestro a una mujer y cinco hombres que decidieron defender el agua y la vida de nuestra comunidad.

Hoy, el corrupto sistema judicial no nos ha regalado ni otorgado nada, la libertad de nuestra compañera y nuestros compañeros ha sido desde siempre un acto de elemental justicia, mismo que es fruto de muchas acciones, movilizaciones, cartas, pronunciamientos, foros, encuentros, comparticiones, marchas y mítines. Mucho se ha dicho y hecho a lo largo de más de diez años, para que podamos de nueva cuenta abrazar a l@s defensor@s del agua y de la vida.

La represión contra nuestra comunidad buscaba callarnos, derrotarnos, mantenernos en el olvido y el descrédito. Con policías estatales, judiciales y federales, medios de comunicación, códigos penales racistas, instituciones tan burocráticas como inhumanas, rejas, cateos, insultos y desprecio pretendieron amordazarnos, pero se equivocaron. Nuestra convicción de lucha se fue alimentando y creciendo cada vez más, convencid@s de que la justicia es un acto profundamente social nos dimos a la tarea de buscar otras rabias, otras luchas, otros dolores, otras rebeldías.

Y aquí estamos, sin pedir, sin demandar, sin exigir, sin esperar nada de arriba. Nuestra dignidad como nuestros puños se mantienen firmes como desde el primer día. La libertad y la justicia late en el corazón colectivo que desde abajo y a la izquierda construimos cotidianamente.

No es en las instituciones de un Estado represivo y policiaco al servicio del sistema capitalista, donde la palabra libertad adquiere rumbo, destino y compañía, es en la lucha, en las calles, en las plazas, en los parajes, la libertad se encuentra en la resistencia.

La defensa de nuestra agua y de nuestro territorio sigue viva en la memoria. Es ahí donde se encuentra el comienzo de todo, porque es ahí donde se hallan nuestras raíces. Como indígenas, como pueblo nahua que somos, refrendamos el compromiso de hacer valer el principio de que la tierra es de quién la trabaja, nuestra lucha es por la vida y no permitiremos que nos despojen del agua que corre a través de nuestras montañas.

Hacemos un llamado a mantenernos pendientes de los tres compañeros aún presos y de los dos compas que tienen órdenes de aprehensión.

Somos anticapitalistas, somos de abajo y a la izquierda y desde ahí seguiremos sembrando caminos para que la libertad se levante cada mañana como el horizonte del mundo nuevo y la vida digna por los cuales peleamos. En ello van nuestros empeños.

¡Libertad y justicia para Rómulo Arias Mireles!

¡Libertad y justicia para Pedro Sánchez Berriozábal!

¡Libertad y justicia para Teófilo Pérez González!

¡Libertad y justicia para Fidencio Aldama Pérez!

¡Cancelación de las dos órdenes de aprehensión!

¡Libertad y justicia para San Pedro Tlanixco!

¡Libertad y justicia para la Tribu Yaqui!

¡Libertad y justicia para todas y todos l@s pres@s polític@s de México y el mundo!

¡Abajo los muros de las prisiones!

Movimiento por la Libertad de l@s Defensores del Agua y de la Vida de San Pedro Tlanixco

congresonacionalindigena.org/2019/02/17/comunicado-del-movimiento-por-la-libertad-de-los-defensores-del-agua-y-la-vida-de-san-pedro-tlanixco-por-los-tres-companeros-ya-libres-y-con-nosotros/

martes, 12 de febrero de 2019

El presidente y los activistas: crónica de un desencuentro en Cuautla [ de Pie de Página ]

 El presidente y los activistas: crónica de un desencuentro en Cuautla

Habitantes agraviados por la imposición del Proyecto Integral Morelos protestaron en la visita del presidente Andrés Manuel López Obrador por la decisión de realizar una consulta sobre sus territorios. El encuentro llegó a tal punto de rispidez con las comunidades opositoras que algunos compararon el hecho con la ruptura entre Zapata y Madero hace más de 100 años


Por Al-Dabi Olvera
Fotos de Daliri Oropeza
10 de febrero del 2019

CUAUTLA, MORELOS.-Un conjunto de activistas y campesinos realizan una pequeña asamblea después de manifestarse frente al presidente del país. Con el rostro colorado por el sol, o por el coraje, deliberan sobre el repentino cambio de rumbo que tomará su lucha; una lucha por la defensa de la tierra y el agua de seis años que, en este lugar, tiene reminiscencias históricas, pues aquí es donde Emiliano Zapata se levantó en armas para lograr la restitución del territorio robado ancestralmente a campesinos.

“Es lamentable lo de Andrés Manuel López Obrador. No puedo dejar de pensar en un momento: cuando Madero entra el poder y le da la espalda al general Zapata. Esto me recuerda a esa página de la historia”, dice Samir Flores, un joven campesino habitante de Amilcingo, en el municipio morelense de Temoac.

Habitantes de las comunidades que integran la Asamblea Permanente de los Pueblos de Morelos (APPM) lograron colarse a una orilla al lado derecho del estrado donde el primer presidente emanado de la izquierda en décadas les hizo una propuesta sobre el conflicto que los mantiene en vilo desde hace seis años: la imposición en sus tierras y aguas de una red de megaproyectos para la generación de electricidad, llamado Proyecto Integral Morelos (PIM).

De López Obrador esperaban una resolución definitiva: la cancelación del megaproyecto por los daños sociales y ambientales que ha provocado. En campaña, el entonces candidato de Morena criticó duramente el proyecto. Ahora, previo al evento, los pobladores pusieron en altavoz un audio del 2014, durante una visita del tabasqueño al municipio de Yecapixtla, donde despotricó contra la termoeléctrica:

“¿Cómo poner en la tierra de Zapata, el mejor dirigente social que ha tenido México, una termoeléctrica? Es como poner una planta nuclear en Jerusalén. Nosotros vamos a defender, como sea, a los pueblos”, dijo entonces.


Los sectores organizados de las comunidades que entonces le aplaudieron no reciben la respuesta que esperan. Por el contrario, López Obrador los puso contra las cuerdas al proponer, como ahora estila, una consulta abierta en los municipios afectados los días 23 y 24 de febrero. Es decir, los opositores tienen menos de dos semanas para volver a recorrer Tlaxcala, Puebla y Morelos e informar a una población ya lastimada por los proyectos.

La termoeléctrica comenzó a construirse en 2011 sin consulta previa a los pueblos, por lo que en 2018, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos emitió una recomendación a la CFE, Semarnat y Comisión Nacional de los Pueblos Indígenas. El PIM, del que forma parte la termoeléctrica, incluye también el funcionamiento del gasoducto en las cercanías del volcán Popocatépetl, lo que de acuerdo con el Centro Universirtario para la Prevención de Desastres Naturales, de la BUAP, implicaría un riesgo.

Los integrantes de la APPM temen también por la contaminación y desabasto de agua en la región.
No hubo diálogo, como el presidente prometió en su conferencia matutina del viernes, sino confrontación de posturas.

Esta es, pues, una crónica del comienzo de un desencuentro entre campesinos que confiaron en un gobierno que les cambió la jugada.

    * * *

 

Después de toda una odisea para colarse al margen del escenario montado para la ocasión, arriba de una tarima improvisada, los activistas gritan fuerte ante la llegada del presidente.

Frente a ellos hay una banda de música con chinelos, la danza y el vestuario típico de Morelos. Los chinelos bailan y la banda toca fuerte. Los reclamos se opacan a veces, pero los manifestantes insisten bajo el sol recio de Cuautla.

Una pancarta dice: “Presidente, cumple la promesa de campaña que dijo en Yecapixtla: la cancelación de la termoeléctrica.”

El presidente, con un bastón de mando en la mano, recibe aplausos de otros sectores sentados entre rejas. La profesa de activistas y campesinos no amengua. Son quizás las voces de reclamo de un lustro contenidas: represión, incursiones de granaderos en sus comunidades, flujo de dinero para compra de consciencias, cárcel, división de los pueblos.


El gobierno estatal del perredista Graco Ramírez (izquierda) y el federal del priista Enrique Peña Nieto (neoliberal) les dieron con todo. Este domingo, las calles aledañas están cercadas por el Ejército, fluyen ríos de gente, López Obrador se deja apapachar a su llegada por casi media hora. En el estrado se encuentran el gobernador Cuauhtémoc Blanco (rechiflas), y el director de la Comisión Federal de Electricidad, Manuel Bartlett (rechiflas). Abajo del templete, el súper delegado federal de Morelos, Hugo Eric Flores.

“Es casi un acto priista”, dice una persona que protesta.

El presidente comienza a hablar. Integrantes de la asamblea reciben, en primer lugar, promesas de becas, de apoyos al campo, pensiones para adultos mayores. “¡Queremos justicia, no migajas!”, grita alguien más.

Pero hoy, para el gobierno que declaró que 2019 es el año de Zapata, el caudillo del sur queda borrado de nuevo del oficialismo. La manta del evento dice: “propuesta del Gobierno Federal Planta Termoeléctrica en Huexca”.

Esta vez no hay una caricatura oficial del general, como sí la hubo en Ayala hace un mes. Jorge Zapata, nieto de “El Jefe”, está en el estrado. No se le permite hablar.

Zapata está hoy en las consignas al margen:

“¡Sí Zapata /viviera / contra la termo estuviera!”

“¡Zapata / caíste / pero nunca te vendiste!”

“¡Agua sí / termo no!”

Chocan ruidos, sonidos, música.

Entre protestas, el presidente habla en tono conciliador: “Antes de dar a conocer nuestra propuesta…”
—Primero cancela la termo— grita alguien.

—Hay que escuchar su propuesta — responde algún conciliador.

—No tiene propuesta. Ya sabemos qué va a decir — dice otro manifestante.

—¡Mentiroso!¡Tus palabras no valen! — gritan a coro.

El presidente alza la mano derecha: “No quiero que me confundan, yo no soy corrupto ni soy autoritario”.

—En 2014 dijiste que no a la termo— interrumpe alguien más

—¡No a la falsa consulta, Obrador!

El presidente se desespera. Se le nota enojado. Golpetea el púlpito: “el pueblo es sabio, el pueblo puede decidir…”

Abajo, la Asamblea de Pueblos le insiste en la cancelación. Él habla del interés de la nación; ellas, ellos, del interés de preservar el agua y la vida. La tensión sube. Ya no es solo una esquina donde hay protestas protestas, ejidatarios de Usuarios del Río Cuautla también alzan la voz desde distintos puntos lugares y muestran carteles contra la termoeléctrica que están repartidos por todo el evento.
Sigue el presidente en su explicación: “Es un asunto heredado (…) La especialista de Conagua, Blanca Jiménez (la funcionaria pone cara de sorpresa) me dice: ‘no hay problema, no se va a agotar el agua ni se va a contaminar’. Y le creo a ella…”.

—Pues tómate un vasito…

—Agua sí, termo no.

—¡Cancelación, cancelación!



Los gritos siguen. El presidente dice que ha venido a dar la cara: “Llevo tres reuniones de este tema y le dije a los técnicos, a Blanca Jimenez, busca un organismo de la ONU para que certifique la calidad del agua”.

—¡No te has reunido con los pueblos!— refutan

—Vente a vivir a Huexca — reclaman

—Obrador decía, que todo cambiaría: mentira, mentira, la misma porquería— corean.

El presidente habla de la mitigación de los daños: “Como reparación del daño, en caso de que opere la termoeléctrica, en Morelos y los municipios de Tlaxcala y de Puebla por donde pasa el gasoducto van a tener la tarifa eléctrica más baja”.

—¡No! No vamos a comer luz— responden los agraviados.

El presidente les mira y señala con su dedo índice. Sigue su arenga: “Y si la gente dice no, es el pueblo el que manda. Que todos actuemos con responsabilidad”.

Los aplausos en las primeras filas chocan con los reclamos de las orillas.

Con un megáfono, insisten las mujeres de Huexca en que les cumpla. El presidente insiste: “Aunque haya gritos y sombrerazos, va a ser el pueblo el que decida”.

Luego, arenga contra los que se oponen:

“Yo entiendo que hay ambientalistas auténticos, pero también hay intereses creados. Saben ustedes que en este periodo neoliberal la CFE tiene que comprar la mitad de la energía eléctrica que consumimos a precios elevadísimos y hasta con subsidios. Y ¿qué les gustaría a esas empresas extranjeras? Escuchen: radicales de izquierda (señala con el dedo índice de la mano derecha)… que para mí no son más que conservadores. Escuchen: si no se utiliza la termoeléctrica de la CFE de una empresa de la nación, en vez de tener la luz para alumbrar todo Morelos, tendríamos que seguir comprando la luz a las empresas extranjeras”.

—¡Pero el gasoducto es privado, es de españoles!

A mano alzada, pregunta ¿quién está a favor? En las filas de adelante se levantan las manos. Y en contra, manos esparcidos en los costados y atrás.

Ya encarrerado, empieza a gritar: “Nosotros no queremos conservar nada, queremos transformar, cambiar esta realidad de opresión de injusticias, y acabar con la corrupción y la impunidad para heredar un México con dignidad y justicia”.

Donde están los afectados se forma un silencio, de algunos segundos, acaso. Es difícil describir el efecto de esta frase. Quizás tristeza. Luego vuelven los gritos:

—¡Eso no. Te recibimos en 2014

—¡Palero, palero, palero Madero!

—¡Eres un Guajardo!


  * * *


Aquí, en Cuautla, Zapata y Madero tuvieron un desencuentro que mostró la divergencia de preocupaciones originales de ambos. El 18 de agosto de 1911 se reunieron el campesino y el político para tratar la licencia de las tropas zapatistas y el asunto agrario por el que se levantaron en armas. Madero no daba garantías de la restitución de tierras, sino un acuerdo de ambas partes con hacendados. Zapata no estaba dispuesto a rendirse sin garantías para los campesinos.

El apoyo que el zapatismo dio a Madero se fue desvaneciendo ya cuando el segundo fue presidente y, en Palacio Nacional, ofreció a Zapata una hacienda. Zapata enfurecido le dijo: “No, señor Madero. Yo no me levanté en armas para conquistar tierras y haciendas. Yo me levanté en armas para que al pueblo de Morelos le sea devuelto lo que le fue robado. Entonces pues, señor Madero, o nos cumple usted, a mí y al estado de Morelos lo que nos prometió, o a usted y a mí nos lleva la chichicuilota”.
Madero contestó a sangre y fuego.

Termina el acto. Jorge Zapata dice en entrevista: “Esto apenas empieza. Hasta que no nos compruebe que va a aumentar el agua y no va haber contaminación hasta entonces vamos a permitir esa termoeléctrica, hasta entonces no.”

Luego agrega: “escuché el discurso del presidente cargado con los dados a la termoeléctrica. Yo estoy en contra de la termoeléctrica”.

Abajo, donde están los afectados, jóvenes despliegan una enorme manta que dice Tierra y Libertad. Se desmaya una mujer de Huexca. Roja y con sudor en el rostro, asegura que le da coraje. Mujeres lloran, enojadas.

Hombres cabizbajos, afectados por el gasoducto, dicen: “¡qué bueno que se llevó esta impresión de Morelos. Nos va a conocer!”.

Ahora, la Asamblea delibera cómo hacer frente a lo que vislumbran como una futura traición. Algunos piensan: “logramos nuestro cometido, protestar y que se nos escuche.” Otros están más bien decepcionados.

Juan Carlos Flores, quien estuvo preso nueve meses en 2015 por oponerse al gasoducto en Puebla, explica: “La consulta es exprés, inequitativa con los afectados en sus territorios”.

Poblaciones como Cuernavaca van a decidir por Huexca. Está sustituyendo un derecho a la consulta de los pueblos por una consulta con medios de comunicación que desdibuja tanto a los pueblos como a los volcanes que los rodean”.

Flores revela que interpondrán un amparo y apelará a la violación del derecho a la consulta indígena de los pueblos.

Teresa Castellanos, de Huexca, se siente traicionada: “Creímos en él y nos muestra su careta. Él nos vendió otra cosa”.

Samir Flores agrega: “es lamentable cómo nos ha llamado hoy, de esta manera denostativa a quienes estamos agraviados y luchamos por la Tierra”.

El joven campesino reitera que ya existen estudios técnicos del Centro Universitario Para la Prevención de Desastres Regionales de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y de la misma UNAM sobre el asunto que ellos mismos entregaron a López Obrador.

Recuerda que mucho dinero ha fluido para dividir a las comunidades y construir grupos de choque durante los gobiernos de Graco y Peña.

Y vuelve a ir al pasado:

“Volvemos a caer en el mismo punto: la defensa de la tierra como hace 100 años. Pero se va a topar con la resistencia de los pueblos”.

Tomado integramente de piedepagina.mx/el-presidente-y-los-activistas-cronica-de-un-desencuentro-en-cuautla..php

lunes, 11 de febrero de 2019

Carta de las zapatistas a las mujeres que luchan en el mundo



EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
Febrero del 2019.

A: las mujeres que luchan en todo el mundo.
De: las mujeres zapatistas.

Hermana, compañera:

  Te mandamos un saludo de como mujeres que luchan que somos, de parte de las mujeres zapatistas.
  Lo que te queremos decir o avisar es un poco triste porque te comunicamos que no vamos a poder hacer el II Encuentro Internacional de Mujeres que Luchan, aquí en nuestras tierras zapatistas, este marzo del 2019.

  Las razones de que no podemos, pues tal vez es que ya las sabes, y si no pues te platicamos un poco:

  Pues resulta que los nuevos malos gobiernos ya lo dijeron claro que van a hacer sus megaproyectos de los grandes capitalistas.  De su Tren Maya, de su plan para el Istmo de Tehuantepec, de la siembra de árboles para mercancía de maderas y frutas.  También dijo que entran las mineras y las grandes empresas de alimentos.  Y además tiene un su plan agrario que es que lleva hasta lo último la idea de destruirnos como pueblos originarios, de la manera de convertir nuestras tierras en mercancías, que así quieren completar lo que dejó pendiente el Carlos Salinas de Gortari que no pudo porque lo paramos con nuestro alzamiento.

  Esos proyectos pues son de destrucción.  No importa cuánto lo quieran tapar con sus mentiras.  No importa cuántas veces multipliquen sus 30 millones de apoyos.  La verdad es que van por todo en contra de los pueblos originarios, de sus comunidades, de sus tierras, de sus montañas, de sus ríos, de sus animales, de sus plantas y hasta de sus piedras.

  O sea que no sólo van contra nosotras las zapatistas, sino que contra todas las mujeres que dicen indígenas.  Y pues también contra los hombres, pero ahorita estamos hablando de cómo mujeres que somos.

  Quieren que nuestras tierras ya no sean para nosotras, nosotros, sino que para que los turistas se vengan a pasear y tengan sus grandes hoteles y sus grandes restaurantes, y los negocios que se necesitan para que los turistas tengan esos lujos.

  Quieren que nuestras tierras se conviertan en fincas productoras de maderas preciosas, de frutas y de agua; en minas para sacar el oro, la plata, el uranio, y todos los minerales que hay y que quieren los capitalistas.

  Quieren que nos convirtamos en sus peonas, en sus sirvientas, que vendamos nuestra dignidad por unas monedas al mes.

  Porque esos capitalistas, y quienes los obedecen en los nuevos malos gobiernos, piensan que lo que queremos es paga.

  No pueden entender que nosotras queremos la libertad, no entienden que lo poco que hemos logrado es luchando sin que nadie nos lleve la cuenta, sin fotos, sin entrevistas, sin libros, sin consultas, sin encuestas, sin votaciones, sin museos y sin mentiras.

  No entienden que lo que ellos llaman “progreso” es una mentira, que ni siquiera pueden cuidar la seguridad de las mujeres, que siguen siendo golpeadas, violadas y asesinadas en sus mundos progresistas o reaccionarios.

  ¿Cuántas mujeres han sido asesinadas en esos mundos progresistas o reaccionarios mientras tú lees estas palabras, compañera, hermana?

  Tal vez tú lo sabes, pero claro te decimos que acá, en territorio zapatista, no ha sido asesinada ni una sola mujer en muchos años.  Pero eso sí, dicen que nosotras somos las atrasadas, las ignorantes, las poca cosa.

  Tal vez no lo sabemos de qué es el mejor feminismo, tal vez no sabemos decir “cuerpa” o según cómo cambian las palabras, o qué es lo de equidad de género o esas cosas que hay tantas letras que ni se puede contar.  Y ni siquiera está cabal eso que dicen “equidad de género”, porque sólo hablan de equidad de mujeres y hombres, y hasta nosotras, que nos dicen ignorantes y atrasadas, lo sabemos bien que hay quienes no son ni hombres ni mujeres y que nosotras les llamamos “otroas” pero que esas personas se llaman como se les da la gana, y no les ha sido fácil ganar ese derecho de ser lo que son sin esconderse, porque les burlan, les persiguen, les violentan, les asesinan.  ¿Y a poco todavía les vamos a obligar que o son hombres o son mujeres y que tienen que ponerse de un lado o de otro?  Si esas personas no quieren pues se hace mal si no se les respeta.  Porque entonces, ¿cómo nos quejamos de que no nos respetan como mujeres que somos, si no respetamos a esas personas?  Pero bueno, tal vez es porque hablamos de lo que hemos mirado de otros mundos y no tenemos mucho conocimiento de esas cosas.

  Lo que sí sabemos es que luchamos por nuestra libertad y que nos toca ahora luchar para defenderla, para que la historia de dolor de nuestras abuelas no la sufran nuestras hijas y nietas.

  Nos toca luchar para que no se repita la historia donde volvemos al mundo de sólo hacer la comida y parir crías, para verlas luego crecer en la humillación, el desprecio y la muerte.

  No nos alzamos en armas para volver a lo mismo.

  No llevamos 25 años resistiendo para ahora pasar a servirles a los turistas, a los patrones, a los capataces.

 No vamos a dejar de ser promotoras de educación, de salud, de cultura, tercias, autoridades, mandos, para ahora pasar a ser de empleadas en hoteles y restaurantes, sirviéndoles a extraños por unos cuantos pesos.  No importa si son muchos o pocos los pesos, lo que importa es que nuestra dignidad no tiene precio.

  Porque eso quieren, compañera, hermana, que en nuestra propia tierra, nos convirtamos en esclavas que reciben unas limosnas por dejar que destruyan la comunidad.


Compañera, hermana:

  Cuando tú llegaste en estas montañas para el encuentro de 2018 lo miramos que nos miras con respeto, y a veces tal vez con admiración.  Aunque no todas las que vinieron así hicieron, porque bien que lo sabemos que hay quien vino para criticarnos y mal mirarnos.  Pero eso no importa porque lo sabemos que el mundo es grande y son muchos los pensamientos y hay quien entiende que no todas podemos hacer lo mismo, y hay quien no entiende.  Eso pues lo respetamos, compañera y hermana, porque no para eso fue el encuentro.  Que sea que no fue para ver quién nos da buena calificación o mala calificación, sino para encontrarnos y sabernos que luchamos como mujeres que somos.

  Y pues no queremos que ahora nos vas a mirar con pena o con lástima, como sirvientas a las que se le dan órdenes de buen o mal modo; o como a las que se les regatea el precio de su producto, en veces artesanías, en veces frutas o verduras, en veces lo que sea, como así hacen las mujeres capitalistas.  Pero bien que cuando van a comprar a sus centros comerciales ahí no regatean sino que cabal pagan lo que dicen los capitalistas y hasta se ponen contentas.

  No compañera, hermana.  Nosotras vamos a luchar con todo y con todas nuestras fuerzas en contra de esos megaproyectos.  Si conquistan estas tierras, será sobre la sangre de nosotras las zapatistas.

  Así lo hemos pensado y así lo vamos a hacer.

  De repente esos nuevos malos gobiernos lo piensan o lo creen que, como somos mujeres, rápido lo vamos a bajar la cabeza, obedientes ante el patrón y sus nuevos capataces, porque lo que buscamos es un buen patrón y una buena paga.

  Pero no, lo que nosotras queremos es la libertad que nadie nos regaló, sino que la conquistamos luchando incluso con nuestra sangre.

  ¿Tú lo crees que cuando vengan las fuerzas de los nuevos malos gobiernos, sus paramilitares, sus guardias nacionales, los vamos a recibir con honores, con agradecimiento, con alegría?

  No, qué va a ser, les vamos a recibir luchando y a ver si así aprenden lo que son las mujeres zapatistas que no se venden, no se rinden y no claudican.

  Nosotras, cuando fue el encuentro de mujeres que luchan el año pasado, pues nos esforzamos para que estuvieras contenta y alegre y segura, compañera y hermana.  Y ahí lo tenemos el buen tanto de críticas que nos dejaste: que está muy dura la tabla, que la comida no te gusta, que está muy cara, que por qué esto y que por qué lo otro.  Ya te informamos de cómo fue que trabajamos y las críticas que recibimos.

  Y aunque con las quejas y críticas, pues acá estuviste segura, sin que los hombres malos o buenos te están mirando y calificando.  Puras mujeres estuvimos, tú lo sabes.

  Y pues ahora ya no es seguro, porque lo sabemos que el capitalismo viene por todo y lo quiere no importa a qué costo.  Y lo van a hacer porque sienten que mucha gente los apoya y que pueden hacer barbaridad y media y todavía les van a aplaudir.  Y nos van a atacar y a revisar sus encuestas a ver si tienen buenos puntos y así hasta que nos acaban.

  Y mientras te escribimos esta carta, ya empezaron los ataques de sus paramilitares.  Son los mismos que antes eran del PRI, luego del PAN, luego del PRD, luego del PVEM y ahora son de MORENA.

  Entonces pues te decimos, compañera y hermana, que no vamos a hacer acá el Encuentro, pero sí háganlo en sus tierras, según sus modos y sus tiempos.

  Aunque no vamos a asistir, como quiera las vamos a pensar.


Compañera, hermana:

  No te dejes de luchar.  Aunque esos malditos capitalistas y sus nuevos malos gobiernos se salgan con la suya y nos aniquilen, pues tú tienes que seguir luchando en tu mundo.

  Porque bien que lo acordamos en el encuentro que vamos a luchar para que ni una sola mujer en cualquier rincón del mundo tenga miedo de ser mujer.

  Y pues tu rincón es tu rincón, compañera y hermana, y ahí te toca, como a nosotras nos toca acá en tierras zapatistas.

  Esos nuevos malos gobiernos lo piensan que fácil nos van a derrotar, que somos pocas y que nadie nos apoya allá en otros mundos.

  Pero qué va ser, compañera y hermana, aunque sea que sólo quede una de nosotras, pues esa una va a pelear por defender nuestra libertad.

  Y no tenemos miedo, compañera y hermana.

  Si no tuvimos miedo hace ya más de 25 años cuando nadie nos miraba, pues menos ahora que ya nos miraste tú, bien o mal pero nos miraste.


Compañera, hermana:

  Bueno, pues ahí te encargamos la pequeña luz que te regalamos.

  No dejes que se apague.

  Aunque la de nosotras se apague aquí con nuestra sangre, y aunque se apague en otros lados, tú cuida la tuya porque, aunque los tiempos ahora son difíciles, tenemos que seguir siendo lo que somos, y es que somos mujeres que luchan.

  Pues es todo compañera y hermana.  El resumen es que no vamos a hacer el Encuentro o sea que no vamos a participar.

 Y si lo hacen el encuentro en tu mundo y te preguntan que dónde están pues las zapatistas, que por qué no llegan, pues tú diles la verdad, diles que las zapatistas están luchando en su rincón por su libertad de como mujeres que somos.

  Es todo, ahí te cuides compañera y hermana.

  De repente pues ya no nos miramos.

  Tal vez te dicen que ya no las piensas a las zapatistas porque ya se acabaron ya, que ya no hay zapatistas te van a decir.

  Pero cuando piensas que ya no, que ya nos derrotaron, ahí nomás sin que das cuenta, vas a mirar que te miramos y que una de nosotras se acerca y te pregunta al oído para que sólo tú escuches:“¿Dónde está pues tu lucecita que te dimos?


Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Las Mujeres Zapatistas.
Febrero del 2019.

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2019/02/11/carta-de-las-zapatistas-a-las-mujeres-que-luchan-en-el-mundo/