El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas nos envía la
siguiente nota informativa urgente. Mantengámonos atentos, informados y a
solidarizarnos.
Sin más por el momento....
Equipo de Comunicación de la RvsR
San
Cristóbal de Las Casas, Chiapas a 25 de abril de 2013
Nota
informativa urgente
Asesinan
a ejidatario de La Otra Campaña en Bachajón, Chiapas
Este
Centro de Derechos Humanos condena el asesinato de Juan Vázquez
Guzmán, ex-Secretario general de los adherentes a La Otra Campaña
(La Sexta) en el ejido de San Sebastián Bachajón, quien se destacó
por su participación activa en defensa de la Tierra y el Territorio
ante el despojo gubernamental de Las Cascadas de Agua Azul y la
imposición de la Caseta de Cobro en los accesos.
Según
información proporcionada a este Centro, el pasado miércoles 24 de
abril a las 23:00 horas personas desconocidas acertaron 5 impactos de
bala a Juan Vázquez quien de manera inmediata perdió la vida.
Vecinos
de la región refieren que Juan fue atacado justo cuando estaba
llegando a su domicilio, de inmediato los agresores escaparon a bordo
de una camioneta roja, doble cabina, misma que tomó la carretera que
conduce a la cabecera municipal de Sitalá, misma que tiene accesos
de salida a los municipios de Ocosingo, Cancúc y Chilón.
Desde
el 2007 Juan Vázquez participaba activamente en la defensa de la
Tierra y el Territorio de San Sebastian Bachajón1,
situación por la cual sostenía un amparo que actualmente está en
revisión en el Tercer Tribunal Colegiado, con sede en Tuxtla
Gutiérrez, bajo el número de expediente 118/2013.
El
pasado 17 de abril los ejidatarios de San Sebastian Bachajón
adherentes a La Otra Campaña de la Sexta Declaración de la Selva
Lacandona, denunciaron públicamente2
que su Territorio es amenazado por la política oficial de despojo
territorial señalando continuidad bajo el actual gobierno del
estado.
CORAZÓN CENTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO
SNAIL TZOBOMBAIL YU’UN LEKIL J’AMTELETIK
TA O’LOL YO’ON ZAPATISTA TA STUK´IL SAT YELOB SJUNUL BALUMIL
A 20 DE ABRIL DE 2013
A LA OPINIÓN PÚBLICA
A LA PRENSA NACIONAL E INTERNACIONAL
A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL
A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS
A LOS MEDIOS ALTERNATIVOS
A LAS Y A LOS ADHERENTES DE LA OTRA CAMPAÑA
A LAS Y A LOS ADHERENTES DE LA SEXTA INTERNACIONAL
HERMANOS Y HERMANAS
LA JUNTA DE BUEN
GOBIERNO CORAZÓN CENTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO, CON SEDE
EN OVENTIC CARACOL II RESISTENCIA Y REBELDÍA POR LA HUMANIDAD ZONA ALTOS
DE CHIAPAS, DENUNCIAMOS LAS MULTIPLES AGRESIONES, PROVOCASIONES,
AMENAZAS, DESPOJOS Y ACTITUDES PREPOTENTES, VIOLENTOS Y GROSERAS DE LAS
PERSONAS AFILIADAS DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS Y SUS AUTORIDADES DE LA
COMUNIDAD DE SAN MARCOS AVILES MUNICIPIO OFICIAL DE CHILÓN.
En nuestra última
denuncia el 1 de julio de 2011 dimos a conocer todas las barbaridades de
las personas afiliadas de diferentes partidos políticos y respaldando
por los tres niveles de malos gobiernos oficiales; por ese desde esa
fecha y año no han cesado las agresiones, amenazas, robos destrucción de
cultivos y hostigamientos encabezado por Lorenzo Ruíz Gómez, en contra
de nuestros compañeros bases de apoyo Zapatistas en la comunidad de San
Marcos Avilés y a continuación mencionamos los siguientes
acontecimientos:
1. El 29 de Julio de
2011 los compas de san Marcos Avilés se dieron cuenta de que uno de los
agresores hizo un trato para cambiar un modular por un rifle con otro
partidista de la comunidad Tacuba viera era un rifle de 16 de calibre 22
y después iba mostrando el arma y le apunto a la hija de un compa Juan
Velasco Aguirre. Otro compa se dio cuenta que llevaba el rifle al
cafetal que habían despojado a los compas.
El agresor se llama
Santiago Cruz Díaz dice que compro el arma para matar algunos zapatistas
y usarlo también contra los observadores.
2. El 1 de agosto del
2011 los agresores fueron a Chilón a hablar con su ex presidente
municipal el contador Antonio, y el contador dijo a los agresores que
les va a ayudar con los problemas que tienen. El ex presidente municipal
dice que va a pedir una audiencia en Tuxtla y pidió a los agresores que
hicieran un acta y que vaya firmado por todos los ejidatarios y también
por las mujeres, las y los jóvenes. En el acta debe decir que todo lo
que les culpa en las denuncias de la junta de buen gobierno y el Centro
de Derechos Humanos Frayba, todo es mentira.
3. El día 17 de enero
del 2012 nuestro compañero base de apoyo Gerardo y sus compañeros,
estaba cortando sus cafés en colectivo y estando 8 bases de apoyo
zapatista en el cafetal como a las 11:30 am se encontraron con el
partidista y el cabecilla Lorenzo Ruiz Gómez del Partido Verde (PV) con
su hijo Ismael Ruiz Núñez. Esas gentes del partido principalmente Juan
Velasco Mendoza empezaron a decir que el cafetal no es de los compas y
que salieran de buena forma y si no vería la manera en que salga de ahí,
también dijo que las bases de apoyo no tienen valor, que tampoco los
observadores internacionales no valían para nada, también dijo que la
FRAYBA no tiene valor y tampoco la junta de buen gobierno.
4. El día 18 de enero
del 2012 Vicente Ruiz López (PRI) y sus hijos Vicente Ruiz Méndez (PRI) y
Samuel Ruiz Méndez cortaron 100 matas de café y arrancaron chayotes de
la parcela de nuestros compañeros bases de apoyo Gerardo. Los
partidistas dijeron que van a seguir haciendo eso y volvieron a repetir
sus mismas palabras.
5. El día 9 de febrero
del 2012 los compañeros Javier Ruiz Cruz y José Hernández Ruiz. El
primer propietario de una parcela de cafetales, como la 1:00 pm fueron
destruidos 108 matas de café, 94 arrancados de raíz, 14 cortados por el
tronco los cafés mas jóvenes tienen 1 año, la mayoría de las matas
tienen 2 años, pero en la parte superior del lindero fueron encontrado
amontonados 35 matas y arrojados en un barranco dirección en la
comunidad de Tacuba nueva, según el valor económico de estas plantas su
precio medio seria de 130.00 cada mata, el valor total es de 14,040.00
pesos.
6. El día 19 de
febrero se escucha por radio al comisariado ejidal Ernesto López Núñez y
al agente Aristeo Cante Cruz que acusan al base de apoyo zapatista
Mariano Pérez de aventar piedra a un carro que pasaba por la carretera.
Las casas de nuestras bases de apoyo que fueron acusados fueron atacados
con piedras.
7. El día 21 de
febrero del 2012 los partidistas tapan la carretera con piedras como a
las 21 horas en frente de la escuela autónoma, pero el comisariado
ejidal de san Marcos acusa a los bases de apoyo zapatista de tapar la
carretera quien viven en frente de la escuela.
8. El día 28 de
febrero del 2012 el compañero Enrique Pérez Núñez le machetearon y
arrancaron 75 matas de su milpa. También el compañero Enrique Cante
López le robaron 100 calabazas en su milpa que fueron los del partido
oficial.
9. El 2 de marzo de
2012 Enrique Pérez Núñez habla con uno de los agresores que dice que los
del partido tienen un nuevo plan para desalojar nuestros compañeros
bases de apoyo zapatistas. También dicen que va a seguir con la segunda
etapa para quitarles sus derechos de los compañeros bases de apoyo y
seguir destrozando y robando milpas de nuestros compañeros porque esas
agresiones no les trae consecuencia, como a las 21 horas del mismo día
los partidistas Lorenzo Ruiz Gómez y su hijo Andrés Ruiz Núñez volvieron
a la comunidad de Tacuba se detuvieron para patear la tabla de la casa
del base de apoyo Diego Velasco Aguilar, de allí siguieron a la casa de
base de apoyo Juan Velasco Mendoza que arrojaron una piedra y también
arrojaron otra piedra a la escuela autónoma zapatista y gritaba que los
zapatistas no valen nada para ellos y que tiene armas de calibre 38
(pistola), calibre 16 (rifle) y cartuchos para ellos y siguieron
diciendo que tenían un arma de cuerno de chivo y armas largas que
utilizan los militares y bien cargado con dos peines. Cuando estos dos
partidistas llegaron a sus casas dispararon 5 tiros al aire con la
pistola calibre 38, diciendo que no tenían miedo para nada porque
estaban preparados con armas.
10. El día 27 de marzo
de 2012 nuestros compañeros bases de apoyo se encontraban en una
oración en la iglesia a las 12 horas del día, el compa Juan Pérez Núñez
fue víctima de un robo en su casa le rompieron la madera de su casa de
la parte de abajo y escarbaron la tierra lograron sacar un bulto de café
del grano seco de 50 kilos.
11. El día 31 de marzo de 2012 los partidistas y los agresores hicieron una asamblea.
El primer punto que
trataron es que sacaron acurdo sobre los compas que habían agarrado
algunos pinos y quedaron totalmente prohibido de cortar más madera y si
vuelven a cortar dicen que los agarran a nuestro compañero y que serán
llevados en el municipio oficial de Chilon Chiapas, también el
motosierrista y que los comisariados ejidales, el agente y sus
componentes donde hicieron una acta de acuerdo donde firmaron los 70
ejidatarios diciéndoles al motosierrista donde no volverá a cortarles
más árboles para los compas y obligándole a firmar el acta.
El segundo punto:
sacaron el acuerdo de solicitar el programa Final todos los 70
ejidatarios estuvieron de acuerdo dijeron el comisariado que si alguien
se opone será expulsado de la comunidad y que también habían dicho que
los compañeros bases de apoyo no están pagando el impuesto predial de
cada año que cuando se lleve a cabo la medición de tierra sus derechos
de los compas lo cederán a sus hijos que los ejidatarios que van a ser
tomados como animales que no tendrán más derechos de hacer milpas, no
tendrán más derecho de agarrar árbol para leña.
El tercer punto:
tomaron el acuerdo que los compas no están pagando el recibo de la luz y
que empezaran a bajarles los bajantes en cada casa de nuestros
compañeros.
ACONTECIMIENTOS DESDE EL INICIO DEL AÑO 2013
El día 25 de enero del
año 2013 a las 7 horas de la mañana, un agresor de la comunidad San
Marcos de nombre Pedro Canté Mendoza llegó en el terreno de nuestro
compañero base de apoyo zapatista Diego Velasco Aguilar a robar 100
matas de café que ya estaban plantados.
El día 26 de enero del
2013, un grupo de agresores Vicente Ruiz López, Alejandro Ruiz Núñez,
Rubén Martínez Vázquez, Tomás Hernández Aguilar, José Cruz Hernández,
Manuel Vázquez Gómez Santiago Cruz Díaz, Abraham Canté López, Carlos
Ruiz Gómez y Ernesto López Núñez invadieron una parte de terreno de
nuestro compañero base de apoyo José Hernández Ruiz, también le cortaron
100 matas de plátano.
El día 27 de enero de
2013, alrededor de las 16 horas de la tarde 2 agresores de nombre
Sócrates Ruiz Núñez e Ismael Ruiz Núñez, ambos son hijos del líder de
los agresores Lorenzo Ruiz Gómez, llegaron al terreno del compañero
Pedro Cante López para arrancar 100 matas de café, 16 matas de esas se
las llevo.
Estos agresores no es
la primera vez que cometen estos hechos sino que en muchas ocasiones han
llegado a robar caña de azúcar en el terreno de nuestro compañero
El día 29 de enero de
2013, un compañero base de apoyo Javier Ruiz Cruz nos informa que tiene
un terreno de 32 X25 metro a la orilla de una laguna, pero los agresores
cercaron la laguna invadiéndole una parte de terreno de nuestro
compañero Javier Ruiz Cruz, en ese lugar no se sabe para que lo
cercaron, pero hay rumores que se trata de la construcción de un
campamento militar.
El día 06 de febrero
del año 2013, a nuestro compañero base de apoyo Miguel Gómez Guzmán por
la noche le llegaron a robar unas gallinas, no logro identificar quien
fue, pero lo que se sabe que fue uno de los agresores
El día 08 de febrero de
2013, a las 12 horas del día encontró un caballo amarrado en su cafetal
que pertenece a uno de los agresores de nombre Santiago Cruz Díaz
afiliado al partido PRI. Este agresor no es la primera vez que amarra su
caballo dentro de su cafetal de nuestro compañero porque lo ha hecho en
varias ocasiones
El día 11 de febrero
del 2013, a nuestro compañero Manuel Hernández López le fue informado
por algunos de los agresores Ernesto López Núñez comisariado ejidal,
Manuel Vázquez Gómez consejo de vigilancia y Juan Pérez Mecía agente
auxiliar, pertenecientes al partido PRI que han mandado una lista de
nombres de los compañeros bases de apoyo a la comisión federal de
electricidad de Yajalón por no pagar el impuesto de la luz eléctrica.
Estos agresores han pedido apoyo a otras comunidades cercanas de esa
comunidad para amenazar a los compañeros y compañeras bases de apoyo de
cortarles el servicio de luz eléctrica.
El día 12 de febrero
del año 2013, nuestra compañera base de apoyo Gloria Martínez Vázquez le
llegaron a robar 2 bordados a su casa, mientras ella se encontraba en
su cafetal cortando café, el valor de cada bordado es de $ 500, y por
los dos es la cantidad de $ 1000.
El día 3 de marzo de
2013, los agresores y las autoridades del partido se reunieron a las 8
de la noche con el principal cabecilla Lorenzo Ruiz Gómez y dijo que no
había otra forma mas que asesinar a los que caminan cerca de sus casas y
asesinar primero a sus hijos de nuestros compañeros y que es su trabajo
que van hacer como principal cabecilla LORENZO RUIZ GOMEZ, que es
policía municipal de Chilon y después pide a sus otros compañeros que
asesine a nuestro compañero Juan Velasco Aguilar y a los demas
compañeros bases de apoyo zapatista y dicen que están listo para
asesinar a nuestro compañeros y que tienen suficientes armas.
El día 9 de marzo del
año 2013 a nuestro compañero Juan Velasco Aguilar y otros compañeros,
mientras estaban trabajando y aproximadamente 50 metros estaban 3 hijos
de los agresores y se llaman Vicente Ruiz Méndez (PRI) Luis Vásquez
López (PV) Samuel Vásquez López (PV) de unos 20 años de edad, estos tres
hijos de los agresores sonaron 15 veces sus machetes con una piedra a
modo de amenaza a nuestros compañeros.
El día 13 de marzo del
año 2013 nuestro compañero Agustín Pérez Núñez le arrancaron 7 matas de
café recién sembrado y fue identificado el agresor Oscar Cante López del
Partido (verde).
El día 17 de abril de
año 2013 el presidente municipal de chilon mando un tractor a san marcos
Avilés para aplanar un solar de 32 por 25 metros propiedad de un
compañero base de apoyo Javier Ruiz Cruz y asi empezó a trabajar el
tractor resguardado por 120 personas de los diferentes partidos de la
misma comunidad de san marcos Avilés. Nuestro compañero base de apoyo no
pudo hacer nada para defender su propiedad.
El siguiente día 18 de
abril el tractor siguió trabajando en el solar rodeado con la misma
cantidad de personas partidistas que el día anterior y 7 camiones de
volteos para cargar gravas. Aunque hasta en estos momentos no sabemos
con que fin lo estan aplanando y rellenando el solar de nuestro
compañero.
Para
comprobar estos hechos mencionados tenemos los testimonios de los
observadores nacionales e internacionales instalados en un campamento de
observación en el Ejido San Marcos Avilés.
Estos hecho de
probocacion, agresiony despojo de las propiedades de nuestros compañeros
culpamos directamente a los señores: Lorenzo Ruiz Gómez del (PV), José
Cruz Hernández (PRI), Rubén MArtínez Vásquez (PV), Santiago Cruz Díaz
(PRI), Vicente Ruiz López (PRI), Manuel Díaz Ruiz (PV), Ernesto López
Núñez (PRI) nuevo miembro del comisariado, Manuel Vásquez Gómez (PRI),
Alejandro Núñez Ruíz (PRI), Victor Núñez Martínez (PV), Victor Díaz
Sánchez (PV), José Hernández Méndez (PRI), Tomás Hernández Aguilar (PV)
Ernesto Méndez Gutiérrez (PV), Raú Cante López (PV), Abraham Cante López
(PRI), Gustavo Cante López (PV), Juan Pérez Cruz (PRI), Rogelio Ruiz
Gómez (PV), Carlos Ruiz Gómez (PV), Pedro Canté Mendoza (PV), Carmelino
Hernández Hernández (PRI), Rodolfo Ruiz Pérez (PRI) Antonio Cante
Mendoza (PV), Nicolás Cante Cruz (PV), Pedro Cante Cruz (PV) Vicente
Ruiz Méndez (PRI Francisco Daniel), Manolo Cruz Díaz (PRI), Antonio
Gómez Pérez (¿?), Ezequiel Cruz Vásquez (PV), Cruz Gómez (PV), Sebastián
Díaz Vásquez (PV), Manuel Cante Gómez 11(segundo) (PV), Domingo Guzmán
Gómez (PV), Celestino Guzmán Cnaté (PV), Rogelio Núñez Martínez (PV),
Pedro HErnández Méndez (PRI), Juan Núñez Martínez (PV), Rus Bel
Hernández Núñez Martínez (PV), Alejandro Hernández Sánchez (PV), EMA
Ruiz Gómez (PV), José Hernández Méndez (PV).
Nosotros
como juntas de buen gobierno de la zona altos de Chiapas desde los años
anteriores hemos venido denunciando todos los actos vergonzosos de
estas personas partidistas que siempre quieren provocar más problemas
entre indígenas de la misma comunidad, organizados por Sabines y ahora
Manuel Velasco Cohello. Pero desgraciadamente los tres niveles de
gobiernos oficiales no han hecho nada para detener las injusticias y la
violación de los derechos humanos que se esta cometiendo en contra de
nuestros compañeros bases de apoyo del ejido san Marcos Avilés. La
respuesta a nuestras denuncias ha sido de groserías, burlas y más
amenazas a nuestros compañeros.
Nosotros como Junta de
Buen Gobierno no dejaremos de denunciar públicamente las provocaciones,
persecuciones y agresiones que sufren nuestros compañeros y compañeras
de cualquier comunidad y municipios de nuestra zona. Aunque los malos
gobiernos Estatales, municipales y federal van a seguir apoyando,
asesorando y respaldando a los agresores para que sigan provocando,
amenazando y quitándole el derecho a nuestras bases de apoyo zapatista.
Porque hasta en estos momentos no hay señales que se terminen esta
actitud agresiva y prepotente de los malos gobernantes y su gente
afiliados en los diferentes partidos políticos.
Porque piensan que
de esta forma van a detener nuestra lucha con provocaciones, amenazas,
agresiones y persecuciones a los pueblos zapatistas que están luchando
por la construcción de nuestra autonomía como pueblos originarios, pero
queremos que sepan todos que esta lucha que llevamos no la va detener
nadie, porque nosotros los zapatistas vamos a seguir adelante, cueste lo
que nos cueste, pase lo que pase, porque es nuestro derecho y
obligación luchar por la justicia, por la libertad y por la verdadera
democracia.
Por el momento es
toda nuestra palabra estaremos pendientes lo que pueda pasar en esa
comunidad donde nuestros compañeros y compañeras no los dejan vivir en
paz.
Atentamente
MANUEL PERES JIMENEZ
SECILIA LOPEZ HERNANDEZ
DAVID GOMEZ GOMEZ
SUSANA GONZALES RUIZ
Nota del FRAYBA:
Centro de Derechos Humanos
Fray Bartolomé de Las Casas, AC
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas a 22 de abril del 2013
Nota Urgente
Caravana en San Marcos Avilés recibe amenazas de partidistas, quienes dicen:
“correrá sangre”.
Según información con la que contamos hasta el momento, los partidistas de San
Marcos Avilés han amenazado a la “Caravana Civil de Observación de Derechos
Humanos a San Marcos Avilés de la Red por la Paz en Chiapas” con quitarles los
vehículos que según información dijeron: “si no los entregan a la buena será a la
mala y si corre sangre va a correr sangre”.
Como Centro de Derechos Humanos exigimos la pronta e inmediata intervención del
gobierno de Chiapas para proteger y garantizar la integridad personal de los
defensores y defensoras de derechos humanos de la caravana civil.
Finalmente solicitamos a la sociedad civil nacional e internacional que esté al
Hace muchas lunas: luna nueva, nuevita, como asomándose ella, apenas para ver las sombras de abajo, y entonces…
Llega él-somos. Sin necesitar papeles de
consulta o apoyo, su palabra va dibujando las miradas de quienes acá
mandan y a quienes obedecemos. Al terminar, miramos.
El mensaje de los pueblos es claro, corto, sencillo, contundente. Como deben ser las órdenes.
Nosotros, nosotras, soldados, nada decimos, sólo miramos, pensamos: “Es
muy grande. Eso ya no es sólo de nosotras, de nosotros, ni sólo de los
pueblos zapatistas. Ni siquiera es sólo de este rincón, de estas
tierras. Es de muchos rincones, de todos los mundos.”
- Hay que cuidarlo – decimos todas-somos, y sabemos que hablamos de eso, pero también de él-somos.
- Va a salir bien… pero hay que prepararse para que salga mal, como de por sí es nuestro modo – decimostodos-somos.
- Entonces, hay que prepararla a ella - nos decimos todas-somos, – cuidarla ya, crecerla.
- Sí – nos respondemos todos-somos.
- Hay que hablar con nuestros muertos. Ellos nos señalarán el tiempo y el lugar – decimos, nos decimostodas-somos.
Mirando a nuestros muertos, abajo, los escuchamos. Les llevamos la
pequeña piedra. Al pie de su casa la llevamos. La miran. Los miramos
mirarla. Nos miran y llevan nuestra mirada muy lejos, donde no alcanzan
ni los calendarios ni la geografía. Miramos lo que su mirada nos
muestra. Callamos.
Regresamos, nos miramos, nos hablamos.
- Hay que cuidar largo, preparar cada paso, cada ojo, cada oído… va a tardar.
- Habrá que hacer algo para que no nos miran y luego para que sí nos miran.
- De por sí ya no nos miran, o miran lo que creen que miran.
- Pero sí, hay que hacer algo… Me toca, mi turno. - Que él-somos vea lo de los pueblos. Todos-somos vemos lo de cuidar, bien, quedito, callando, como de por sí.
-*-
Hace unas pocas lunas, llovía…
- ¿Ya? Pensamos que iban a tardar más tiempo.
- Pues sí, pero así está.
- Bueno, ahora fíjate bien lo que te vamos a preguntar: ¿Quieren que volteen a mirarlos?
- Quieren, se sienten fuertes, están fuertes. Dicen que eso es de todos, de todas, de nadie. Dispuestos, dispuestas están, dicen.
- Pero,¿te das cuenta de que no sólo van a mirarnos los
que son como somos, también los Mandones de uno y otro lado que odian y
persiguen lo que somos?
- Sí, va en nuestra cuenta, sabemos. Nuestro turno, tu turno.
- Bueno, sólo falta el lugar y la fecha.
- Aquí – y la mano señala el calendario y la geografía.
- La mirada que provoquemos con esto ya no será la de la lástima,
la pena, la compasión, la caridad, la limosna. Habrá alegría en
quienes son como somos, pero coraje y odio en los Mandones. Nos van a
atacar con todos sus medios.
- Sí, les dije. Se miraron, pero así dijeron: “Queremos mirar y
mirarnos con los que somos aunque no sepamos ni sepan que son lo que
somos. Que nos miran queremos. De los Mandones estamos listos, listas,
dispuestas, dispuestosestamos“.
- ¿Cuándo, dónde entonces? – se ponen calendarios y mapas sobre la mesa. - En la noche, cuando amanezca el invierno.
- ¿Dónde?
- En su corazón.
- ¿Todo listo?
- Todo listo, de por sí.
- Va.
Cada quien a lo que le toca. Sólo nos dimos un apretón de manos. Más no fue necesario.
-*-
Hace unas noches, la luna desvelada y deslavada…
- Ya está. Ya están lo que miramos. La parte que sigue le va a tocar a otras miradas. Te toca – le decimos a él-somos.
- Estoy listo, dispuesto estoy – dice él-somos. Todos-somos asentimos en silencio, como de por sí es nuestro modo.
- ¿Cuándo?
- Cuando hablan nuestros muertos.
- ¿Dónde?
- En su corazón.
-*-
Febrero del 2013. Noche. Luna en cuarto creciente. La mano que somos escribe:
“Compañeroas, compañeras y compañeros de la Sexta:
Queremos presentarles a uno de los muchos él que
somos, nuestro compañero Subcomandante Insurgente Moisés. Él cuida
nuestra puerta y en su palabra también hablamos los todos y todas que
somos. Les pedimos que lo escuchen, es decir, que lo miren y así nos
miren. (…)”
(Continuará…)
Desde cualquier rincón en cualquier mundo.
SupMarcos.
Planeta Tierra.
Febrero del 2013.
P.D. QUE ADVIERTE Y DA PISTAS: El texto que sigue a continuación y
que aparecerá en la página electrónica de Enlace Zapatista este 14 de
febrero, día en que los zapatistas, las zapatistas honramos y saludamos a
nuestr@s muert@s, es principalmente para nuestros compañeros,
compañeras ycompañeroas de la Sexta. El texto completo sólo
podrá leerse con una contraseña (de la cual se han dado varias pistas y
que puede ser deducida) que ya ha sido enviada por correo electrónico a
donde hemos podido. Si usted no la ha recibido y no le atina a la
solución (puede encontrarla leyendo con atención este texto y el
anterior -”Mirar y comunicar“-), sólo tiene que mandar un
correo a la página y al remitente se le mandará la contraseña. Como ya
hemos explicado en ocasiones anteriores, los medios libres son ídem para
publicar o no el texto completo según sus propias consideraciones
autónomas y libertarias. Lo mismo va para cualquier compañera,
compañero y compañeroa de la Sexta de cualquier geografía.
Nuestro afán no es otro que el hacerles saber que es a ustedes a quienes
nos dirigimos y, de manera muy especial, a quienes ustedes decidan
poner al otro lado del puente de nuestra mirada.
:::::::::::::
“B Side Players” desde San Diego, Califas, con la rola “Nuestras Demandas”. “B Side Players” está formado por Karlos “Solrak” Paez – voz, guitarra; Damián DeRobbio – bajo; Luis “El General” Cuenca – percusiones y voz; Victor Tapia – Congas y percusiones.; Reagan
Branch – Sax; Emmanuel Alarcon – guitarra, cuatro puertorriqueño, y
voces; Aldo Perretta – charango, tres cubano, jarana veracruzana,
ronrroco, cuatro venezolano, kena, zampoña; Russ Gonzales – saxo tenor; Mike Benge – Trombón; Michael Cannon – tambores; Camilo Moreno – congas y percusión; Jamal Siurano – alto sax; Kevin Nolan – trombón y trompeta; Andy Krier – teclado; Omar Lopez – bajo.
—————————————————————————————— Desde Galicia, Estado Español, la rola “EZLN” del grupo “Dakidarría”, formado por: Gabri (guitarra y voz principal); Simón: (guitarra y voces); Toñete: (trombón); David: (bajo y voces); Juaki: (trompeta y voces); Anxo: (saxo barítono); Charli: (teclado); Jorge Guerra: (batería)
—————————————————————————————— Una versión muy especial del “Himno Zapatista”, música y
voces de “Flor del Fango”. El grupo musical “Flor del Fango” estuvo
formado por: Marucha Castillo – cantante: Napo Romero – cante, guitarra,
charango y quena; Alejandro Marassi – bajo, cante, coros y guitarrón;
Danie Jamer “el peligroso” – guitarras flamenca, folk y eléctrica y
cuatro; Sven Pohlhammer – guitarras eléctrica, sinte y electro acústica,
Cavaquinho y Mandolina; Philippe Teboul “Garbancito” – cante, batería,
percusiones, coros; Patrick Lemarchand – batería y percusiones; Martín
Longan – coordinación.
Les voy a contar algo muy secreto, pero no lo vayan a andar divulgando… o sí, ahí lo vean.
En los primeros días de nuestro alzamiento, después del cese al fuego, había mucha bulla sobre elezetaelene.
Estaba, por supuesto, toda la parafernalia mediática que la derecha
suele levantar para imponer silencios y sangre. Algunos de los
argumentos que se usaron entonces son los mismos que los de ahora, lo
que demuestra lo poco moderna que es la derecha y lo anquilosado de su
pensamiento. Pero ése no es el tema de ahora, como tampoco lo es el de
la prensa.
Pero bueno, ahora les cuento que en ese
entonces se empezó a decir que la del EZLN era la primera guerrilla del
siglo XXI (sí, nosotros que usábamos todavía la coa para sembrar la
tierra, que de la yunta de bueyes -sin agraviar- sabíamos de habladas, y
que el tractor sólo lo conocíamos en fotografías); que elsupmarcos era
el guerrillero cibernético que, desde la selva lacandona, lanzaba al
ciberespacio las proclamas zapatistas que darían la vuelta al mundo; y
que contaba con comunicación satelital para coordinar las acciones
subversivas que se realizaban en todo el mundo.
Sí, eso se decía, pero… compas, todavía
en vísperas del alzamiento, el “poderío cibernético zapatista” que
teníamos era una computadora de ésas que usaban los discos flexibles
grandotes y tenía un sistema operativo DOS versión menos uno punto uno.
Aprendimos a usarla con un tutorial de ésos de antes, no sé si todavía
existen, que te iban diciendo qué tecla debías oprimir y se escuchaba
una voz que decía, con acento madrileño, “¡Muy bien!“; y si te equivocabas te decía “¡Muy mal, idiota, vuelve a intentarlo!“. Además de para jugar pacman,
la usamos para la “Primera Declaración de la Selva Lacandona”, que
reprodujimos en una de esas viejas impresoras de matriz de puntos, que
hacía más ruido que una ametralladora. El papel era de rollo y se
atoraba a cada rato, pero tenía papel carbón y lográbamos imprimir 2
tantos cada varias horas. Hicimos un chingo de impresiones, creo que
como 100. Se repartieron a los 5 grupos de mando que, horas después,
tomarían 7 cabeceras municipales del suroriental estado mexicano de
Chiapas. En San Cristóbal de Las Casas, que fue la que me tocó tomar a
mí, rendida la plaza a nuestras fuerzas, fuimos pegando con masquinteip (o
como se diga) las 15 que nos tocaban. Sí, ya sé que no sale la cuenta,
que deberían haber sido 20, pero las 5 faltantes a saber dónde
quedaron.
Bueno, cuando nos retiramos de San
Cristóbal, la madrugada del día 2 de enero de 1994, la húmeda niebla que
cubría nuestro repliegue, despegó las proclamas de los fríos muros de
la soberbia ciudad colonial, y algunas quedaron botadas en las calles.
Años más tarde alguien me contó que manos anónimas habían arrancado algunas y se guardaban celosamente.
Vinieron luego los Diálogos de
Catedral. Tenía yo entonces una de esas computadoras portátiles y
ligeras (pesaba 6 kilos sin la batería), marca La Migaja, con 128 de ram, quiero decir 128 kilobytes de ram,
disco duro de 10 megas, o sea que podía almacenar t-o-d-o, y un
procesador velocísimo que, la encendías, te ibas a preparar un café,
regresabas y todavía podías recalentar, 7 veces 7, el café antes de
poder empezar a escribir. Una chulada de máquina. En la montaña, para
hacerla funcionar usábamos un inversor de corriente conectado a un
acumulador de auto. Después, nuestro departamento de alta tecnología
zapatista, diseñó un artefacto que hacía funcionar la computadora con
baterías “D”, pero pesaba más que la compu y, sospecho, algo
tuvo que ver con que la pc expirara con una llamarada, eso sí muy
llamativa, y una fumarola que ahuyentó a los mosquitos durante 3 días
seguidos. ¿El teléfono satelital con el que el Sup se comunicaba con “el terrorismo internacional“? Un walkie-talkie con alcance máximo de 400 metros en terreno plano (por ahí deben andar todavía fotos del “guerrillero cibernético”, ¡já!).
Así que ¿internet? En febrero de 1995, cuando el ejército federal nos
perseguía (y no precisamente para una entrevista), la pc portátil quedó
botada en el primer arroyo que vadeamos, y los comunicados de esa época
se hicieron en una máquina de escribir mecánica que nos prestó el
comisariado ejidal de uno de los pueblos que nos protegieron.
Eso era el poderoso equipo de alta tecnología que poseíamos entonces los “guerrilleros cibernéticos del siglo XXI”.
Lamento de veras si, además de mi ya
maltrecho ego, destruyo algunas ilusiones que luego se crecieron por
ahí, pero así fue, tal y como se los cuento ahora.
En fin, tiempo después supimos que…
Un joven estudiante en Texas, USA, tal vez un “nerd” (como le dirían ustedes), hizo una página web y le puso sólo “ezln“.
Ésa fue la primera página web del ezln. Y este compa empezó a “subir”
ahí todos los comunicados y cartas que se hacían públicos en la prensa
escrita. Gente de otras partes del mundo, que se enteraba del
alzamiento por fotos, imágenes video grabadas, o por notas
periodísticas, buscaba ahí lo que era nuestra palabra.
A ese compa nunca lo conocimos. O tal vez sí.
Tal vez alguna vez llegó a tierras zapatistas, como uno más. Si llegó, nunca dijo: “soy el que hizo la página del ezln“. Tampoco: “gracias a mí saben de ustedes en muchas partes del mundo“. Mucho menos “vengo a que me agradezcan y me hagan homenajes“.
Pudo haberlo hecho, y los agradecimientos siempre hubieran sido pocos, pero no lo hizo.
Y es que ustedes tal vez no lo sepan,
pero luego hay gente así. Gente buena que hace las cosas sin pedir nada
a cambio, sin cobrarlas, “sin hacer bulla”, como decimos nosotros,
nosotras las zapatistas.
Ya luego el mundo siguió dando vueltas.
Llegaron compas que sí le sabían a eso de la computación y luego se
hicieron otras páginas y estamos como estamos ahora. O sea con el
maldito servidor que no jala como debiera, manque le cantemos y bailemos
“la del moño colorado” a ritmo de
cumbia-corrido-ranchera-norteña-tropical-ska-rap-punk-rock-balada-popular.
También sin hacer bulla, nosotros
agradecimos a ese compa: que los dioses más primeros y/o lo supremo en
el que él crea o dude o descrea, lo bendigan.
No sabemos qué haya sido de ese compa. Tal vez es un Anonymous.
Tal vez sigue surfeando en la red, buscando una causa noble a la cual
apoyar. Tal vez es despreciado por su apariencia, tal vez es diferente,
tal vez lo ven mal sus vecinos, sus compañeros de trabajo o estudio.
O tal vez es una persona normal, una más
de los millones que caminan el mundo sin que nadie les lleve la cuenta,
sin que nadie las mire.
Y tal vez él alcance a leer esto que les cuento, y lea lo que ahora le escribimos:
“Compa, acá ahora hay escuelas donde
antes sólo crecía la ignorancia; hay alimento, poco pero digno, donde
en las mesas sólo el hambre era la invitada cotidiana; y hay alivio
donde la única medicina para el dolor era la muerte. No sé si lo
esperabas. Tal vez lo sabías. Tal vez viste algo de futuro en esas
palabras que relanzaste al ciberespacio. O tal vez no, tal vez sólo lo
hiciste porque sentías que era tu deber. Y el deber, nosotras, nosotros
los zapatistas lo sabemos bien, es la única esclavitud que se abraza
por voluntad propia.
Nosotros, nosotras aprendimos. Y
no me refiero a aprender la importancia de la comunicación, o a saber
los modos de las ciencias y las técnicas de la informática. Por
ejemplo, fuera de Durito, ninguno de nosotros ha podido resolver el reto
de hacer un comunicado twit. Frente a los 140
caracteres, no sólo soy un inútil, tan cayendo y recayendo en las comas,
(los paréntesis), los puntos suspensivos… y se me va la vida y me
faltan caracteres. Creo que es improbable que pueda hacerlo algún día.
Durito, por ejemplo, ha propuesto un comunicado que se ajusta al límite
del twit y que dice:
Pero el problema es que el código
para descifrar el mensaje ocupa el equivalente a los 7 tomos de la
enciclopedia “Las Diferencias”, que la humanidad entera lleva
escribiendo desde que inició su pesaroso andar sobre la tierra, y cuya
edición ha sido vetada por el Poder.
No. Lo que aprendimos es que hay
gente allá afuera, lejos o cerca, a quien no conocemos, quien tal vez no
nos conozca, que es compa. Y lo es no porque haya participado en una
marcha de apoyo, haya visitado una comunidad zapatista, lleve un
paliacate rojo al cuello, o haya firmado un desplegado, una hoja de
afiliación, un carnet de miembro, o como se diga.
Lo es porque las zapatistas, los
zapatistas, sabemos que así como muchos son los mundos que en el mundo
habitan, también muchas son las formas, los modos, los tiempos y los
lugares para luchar contra la bestia, sin pedir ni esperar nada a
cambio.
Te mandamos un abrazo, compa,
donde quiera que estés. Estoy seguro que ya te puedes responder la
pregunta que uno, una se hace cuando empieza a andar: “¿valdrá la pena?”
Tal vez luego te enteres de que en una comunidad o en un cuartel, un cuarto de cómputo zapatista se llama “él“,
así, con minúsculas. Y tal vez te enteres luego que, si alguna de las
personas invitadas lo topó el cuarto, reparó en el letrero, y preguntó
quién era ese “él“, nosotros respondimos: “no sabemos, pero él sí sabe”.
Vale. Salud y, sí, valió la pena, creo.
Desde etcétera, etcétera.
Nosotras, nosotros, zapatistas del ezetaelene punto com punto org punto net o punto como se diga.”
-*-
Y todo esto viene al caso, o cosa,
según, porque ustedes tal vez se hayan dado cuenta de que le confiamos
mucho a los medios libres y/o libertarios, o como se diga, y a las
personas, grupos, colectivos, organizaciones que tienen sus propios
modos para comunicarse. Personas, grupos, colectivos, organizaciones
que tienen sus páginas electrónicas, sus blogs, o como se diga, que le
dan un espacio a nuestra palabra y, ahora, a las músicas e imágenes que
la acompañan. Y personas o grupos que tal vez nicompu tienen,
pero aunque sea platicando, o con un volante, o un periódico mural, o
rayando un grafiti o un cuaderno o un transporte colectivo, o en una
obra de teatro, un video, una tarea escolar, una rola, una danza, un
poema, un lienzo, un libro, una carta, miran las letras que nuestro
corazón colectivo dibuja.
Si no nos pertenecen, si no son parte
orgánica nuestra, si no les damos órdenes, si no los mandamos, si son
autónomos, independientes, libres (que quiere decir que se mandan ell@s
mism@s) o como se diga, ¿por qué lo hacen entonces?
Tal vez porque piensan que la
información es un derecho de tod@s, y que a cada quién le toca la
responsabilidad de qué hacer o deshacer con esa información. Tal vez
porque son solidarios y tienen el compromiso de apoyar así a quien
también lucha, aunque con otros modos. Tal vez porque sienten el deber
de hacerlo.
O tal vez por todo eso y por más.
Ellas, ellos sabrán. Y seguramente lo
tienen ahí escrito, en su página, en su blog, en su declaración de
principios, en su volante, en su canción, en su pared, en su cuaderno,
en su corazón.
Es decir, hablo de quienes se comunican y
con otros comunican lo que en nuestro corazón sienten, es decir,
escuchan. De quien nos mira y se mira pensándonos y se hace puente y
entonces descubre que esas palabras que escribe, canta, repite,
transforma, no son de los zapatistas, las zapatistas, que nunca lo
fueron, que son suyas de usted, y de todos y de nadie, y que son parte
de una partitura que a saber dónde está, y entonces usted descubre o
confirma que cuando nos mira mirándonos mirarl@, está tocando y hablando
de algo más grande para lo que todavía no hay abecedario, y que no está
así perteneciendo a un grupo, colectivo, organización, secta, religión,
o como se diga, sino que está entendiendo que el paso a la humanidad se
llama ahora “rebeldía“.
Tal vez, antes de dar el “click” a su decisión que ponga en sus espacios nuestra palabra, se pregunten “¿valdrá la pena?“.
Tal vez se pregunten si no estarán contribuyendo a que el marcos esté
en una playa europea, disfrutando del amable clima de estos calendarios
en esas geografías. Tal vez se pregunten si no estarán sirviendo a un
invento de “la bestia” para engañar y simular rebeldía. Tal vez se
respondan a sí mism@s que la respuesta a esa pregunta de “¿valdrá la pena?”
nos toca responderla a nosotros, nosotras las zapatistas, y que al
darle “click” a la compu, al spray, al lapicero, a la guitarra, al cidi, a la cámara, nos están comprometiendo a que nosotras, nosotros respondamos “sí“. Y entonces le dan el “click” al “upload” o “subir” o “cargar” o al acorde inicial o al primer paso-color-verso, o a como se diga.
Y tal vez no lo sepan, aunque creo que
es evidente, pero nos hacen un “paro” como luego dicen por ahí. Y no lo
digo porque nuestra página se “cae” a veces, como si estuviera en el slam y
al lanzarse al vacío no hubiera ninguna mano camarada que aliviara la
caída que, si es en cemento, le seguirá doliendo sin importar su
calendario y geografía. Lo señalo porque del otro lado de nuestra
palabra hay muchos que no están de acuerdo y lo manifiestan; hay otro
tanto mayor que no están de acuerdo y ni se toman la molestia de
decirlo; hay unos pocos que sí están de acuerdo y lo manifiestan; hay
otro tanto mayor a esos pocos que sí están de acuerdo y no lo dicen; y
hay una gran, inmensa mayoría, que ni se entera. A estos últimos es a
quienes queremos hablar, es decir, mirar, es decir, escuchar.
-*-
Compas, gracias. Lo sabemos. Pero
estamos seguros de que, aunque no lo supiéramos, lo saben ustedes. Y de
eso precisamente, creemos nosotros, nosotras las zapatistas, es de lo
que se trata eso de cambiar el mundo.
(Continuará…)
Desde cualquier rincón en cualquier mundo.
SupMarcos.
Planeta Tierra.
Febrero del 2013.
P.D.- Sí, tal vez hay, en la carta a él, alguna pista para la próxima contraseña.
P.D. QUE ACLARA INNECESARIAMENTE.- Tampoco tenemos cuenta de twiter ni facebook,
ni correo electrónico, ni número telefónico, ni apartado postal. Los
que aparecen en la página electrónica son de la página, y estos compas
nos apoyan y nos mandan lo que reciben, así como ellos mandan lo que
enviamos. Por lo demás, estamos en contra del copyright, así que cualquiera puede tener su twiter, sufacebook,
o como se diga, y usar nuestros nombres, aunque, claro, ni somos ni nos
representan. Pero, según me han dicho, la mayoría de ell@s aclaran que
no son quienes se supone que son. Y la verdad es que nos divierte
imaginarnos la cantidad de insultos y mentadas (que no son de menta),
que han recibido y recibirán, originalmente dirigidas al ezetaelene y/o a quien esto escribe.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Escucha y ve los videos que acompañan este texto.
Desde el Japón, la canción y coreografía “Ya Basta”, de
Pepe Hasegawa. Se supone que se presentó en la prefectura de Nagano,
Japón, en el 2010. La verdad no sé qué mero dice la letra, sólo espero
que no sean mentadas sin menta.
——————————————————————————————— Desde Suecia, ska con el grupo Ska´n´ska, de Estocolmo.
La rola se llama “Ya Basta” y forma parte de su disco “Gunshot Fanfare”.
———————————————————————————————– Desde Sicilia, Italia, el grupo Skaramanzia con la rola “Para no olvidar”, parte del disco “La lucha sigue”.
——————————————————————————- Desde Francia.- “Ya basta – EZLN” con el grupo Ska Oi. Del disco “Lucha y fiesta”
Es una calle, una milpa, una fábrica, un
socavón, un bosque, una escuela, una tienda departamental, una oficina,
una plaza, un mercado, una ciudad, un campo, un país, un continente, un
mundo.
El Mandón está gravemente herido, la máquina rota, la bestia exhausta, la salvaje encerrada.
De nada sirvieron los cambios de nombre y
de banderas, los golpes, las cárceles, los cementerios, el dinero
fluyendo por las mil arterias de la corrupción, los “reality shows“, las celebraciones religiosas, las inserciones pagadas, los exorcismos cibernéticos.
El Mandón llama a su último capataz. Algo le murmura al oído. El capataz sale y se enfrenta a la muchedumbre.
Dice, pregunta, demanda, exige:
“Queremos hablar con el …“
Duda, la mayoría de quienes se le enfrentan son mujeres.
Corrige:
“Queremos hablar con la … “
Vuelve a dudar, no es pequeño el número de otr@s que se le enfrentan.
Vuelve a corregir:
“Queremos hablar con quien esté al mando“.
Por entre el silencio se adelantan un@ ancian@ y un@ niñ@, se paran frente al capataz y, con una voz inocente y sabia, dicen:
“Acá todas y todos mandamos“.
El capataz se estremece, y se estremece la voz del Mandón en su último grito.
La mirada despierta. “Extraño sueño“, se dice. Y, sin importar el calendario y la geografía, sigue la vida, la lucha, la resistencia.
Del raro sueño sólo unas palabras recuerda:
“Acá todas y todos mandamos“.
dos: Otra mirada desde otro calendario y otra geografía.
(fragmento de una carta recibida en el cuartel general del ezetelene, sin fecha)
“Saludos Compas.
(…)
Mi opinión es que fue
una chingonería todo. Pero no niego que todo esto es en retrospectiva.
Sería muy fácil decir que entendí perfectamente el silencio y que nada
me sorprendió. Falso, yo también me impacienté con el silencio (desde
luego no tiene que ver con lo que se dice de que antes no hablaban los
zapatistas, yo sí leí todas las denuncias). La cuestión es que vista
con la ventaja de los hechos que han pasado, y que están pasando, pues
desde luego la conclusión es lógica: estamos en medio de la iniciativa
más audaz, por lo menos desde la insurrección, de los zapatistas. Y
esto tiene que ver con todo, no sólo con la situación nacional sino
también internacional, creo yo.
Permítanme que cuente lo que yo entendí de lo que, a mi parecer, fue el hecho más significativo de la acción del 21 [de diciembre del 2012].
Desde luego hay muchas cosas: la organización, el esfuerzo militante,
la demostración de fuerza, la presencia de los jóvenes y mujeres, etc.
Pero a mí lo que más me impresionó fue el que anduvieran cargando unas
tablas y que llegando a las plazas se hicieran unos templetes. Conforme
se iba narrando lo que sucedía, muchos medios privados, y algunos de
los libres, especulaban sobre la llegada de los líderes zapatistas. Y
no se daban cuenta que los líderes zapatistas estaban ya ahí. Que eran
los pueblos que se subían al templete y decían, sin hablar, aquí
estamos, estos somos, estos seremos.
El templete les tocó a
los que les debe tocar. Nadie ha reparado, creo yo, en ese hecho y, sin
embargo, creo yo, ahí está, en una nuez, el significado profundo de una
nueva forma de hacer política. Lo que rompe con todo lo viejo, lo
único verdaderamente nuevo, lo único que merece la pena tener [ilegible en el original]“siglo XXI”.
El alma plebeya y
libertaria de lo que ha sido en la historia momentos coyunturales, aquí
se ha construido sin grandes alardes teóricos. Más bien con una
práctica soterrada. Ya lleva demasiados años como para ser una
ocurrencia. Ya es un proceso histórico social largo y sólido en el
terreno de la auto organización.
Finalmente recogieron su
templete, volvieron a convertirse en tablas y todos deberíamos de tener
un poco de vergüenza y ser más modestos y sencillos y reconocer que
algo inesperado y nuevo está frente a nuestros ojos y que debemos mirar,
callar, escuchar y aprender.
Un abrazo para tod@s. Espero que, dentro de lo que cabe, estén bien.
El Chueco.”
tres: “Instrucciones sobre qué hacer en caso de … que l@ miren”
Si alguien lo mira, la mira, y usted se da cuenta de que…
No lo mira como si fuera usted transparente.
No quiere convencerlo de que sí o de que no.
No quiere cooptarlo.
No quiere reclutarlo.
No quiere dirigirlo.
No quiere juzgarlo-condenarlo-absolverlo.
No quiere usarlo.
No quiere decirle qué puede o no hacer.
No quiere darle consejos, recomendaciones, órdenes.
No quiere recriminarle porque no sabe, tampoco porque sí sabe.
No lo desprecia.
No quiere decirle lo que debe hacer o no debe hacer.
No quiere comprarle su auto viejo, su cara, su cuerpo, su futuro, su dignidad, su voluntad.
No quiere venderle algo…
(un tiempo
compartido, una televisión lcd en 4D, una máquina
súper-ultra-híper-moderna con botón de crisis instantánea (ojo: no
confunda con el botón de eyección, porque la garantía no incluye amnesia
por ridículos mediáticos), un partido político que cambia de ideología
según sople el viento, un seguro de vida, una enciclopedia, una entrada
vip al espectáculo o revolución o cielo de moda, un mueble en abonos
chiquitos, un plan de telefonía celular, una membrecía exclusiva, un
futuro regalado por el líder generoso, una coartada para rendirse,
venderse, claudicar, un nuevo paradigma ideológico, etc.).
Entonces…
Primero.- Descarte usted que se trate de
un depravado o depravada. Usted puede ser lo suci@, fe@, mal@ y
groser@ que se quiera, pero, lo que sea de cada quien, tiene ese toque
sexy y cachondo que da el estar dale y dale al trabajo; y ese “eso”
puede despertar las bajas pasiones de cualquiera. Mmh… bueno, sí, una
peinada no estaría de más. Si no se trata de un (a) depravad@, no se
desanime, el mundo es redondo y da vueltas, y siga más abajo (de esta
lista, se entiende).
Segundo.- ¿Está usted segur@ de que es a
usted a quien mira? ¿No será a ese anuncio de desodorantes que está a
sus espaldas (de usted, se entiende)? ¿O no será que está pensando
(quien l@ mira a usted, se entiende): “Creo que así me veo yo cuando no me peino“? Si ha descartado eso, continúe.
Tercero.- ¿No tiene cara de policía
buscando completar el pago que le tiene que reportar a su superior? Si
sí, corra, aún está a tiempo de no perder lo del pasaje. Si no, pase al
siguiente punto.
Cuarto.- Devuélvale la mirada, con seño severo. Una mirada mezcla de enojo, dolor de panza, fastidio ylook de
asesin@ serial servirá. No, así parece osit@ estreñid@. Vuelva a
intentarlo. Ok, pasable, pero siga practicando. Ahora, ¿no huye
despavorid@?, ¿no desvía la mirada?, ¿no se le acerca exclamando“¡tí@ juanch@! ¡No te reconocía! Pero con ese gesto…“? ¿No? Ok, continúe.
Quinto.- Repita los pasos primero,
segundo, tercero y cuarto. Puede haber fallas en nuestro sistema (que,
claro, es hecho en China). Si vuelve a llegar a este punto, pase al
siguiente:
Sexto.- Tiene usted altas probabilidades
de haber topado con alguien de la Sexta. No sabemos si felicitarle o
darle el pésame. En todo caso, es su decisión y su responsabilidad lo
que siga a esa mirada.
cuatro: Una mirada a un puesto zapatista.
(calendario y geografía sin precisar)
El SupMarcos: Tienen que apurarse porque se acaba el tiempo.
La insurgenta de sanidad: Oí
Sup, el tiempo no se acaba, se acaban las personas. El tiempo viene de
muy lejos y sigue su camino hasta alláaaaaa, donde no lo podemos
mirar. Y nosotros somos como pedacitos de tiempo, o sea que el tiempo
no se puede caminar sin nosotros. Nosotros lo que hacemos es que el
tiempo camine, y cuando nos acabamos viene otro y lo empuja otro tanto
al tiempo, hasta que se llega a donde se tiene que llegar, pero no lo
vamos a mirar dónde es que se llega sino que otros lo van a ver si es
que llega cabal o de repente no le alcanzó la fuerza para llegar y otra
vuelta que hay que empujarlo otra vez, hasta que llegue de por sí.
(…)
La capitana de infantería: ¿Y por qué tardaste tanto?
La insurgenta de sanidad: Es
que le estaba dando plática de la política al Sup, que sea que le
estaba ayudando para que explique bien que hay que mirar lejos, hasta
donde no nos alcanza ni el tiempo ni la mirada.
La capitana de infantería: Ajá, ¿y luego?
La insurgenta de sanidad: Me castigó porque no me apuré de los trabajos y me mandó a la posta.
(…)
cinco: Extracto de los “Apuntes para mirar el Invierno”.
(…)
Y sí, tod@s subieron al templete con el
puño en alto. Pero no miraron bien. No miraron la mirada de esos
hombres y mujeres. No miraron que, cuando cruzaban por arriba,
volteaban la mirada hacia abajo y veían a sus decenas de miles de
compañeros. Es decir, se miraron a sí mismos. Allá arriba no nos
miraron mirándonos. Allá arriba no entendieron, ni entenderán nada.
(…)
seis: Ponga usted su mirada (o su mentada, manque no sea de menta).
Daniel Viglietti y Mario
Benedetti interpretan “a la limón” la canción “La Llamarada” y el poema
de Benedetti “Pregón”. Concierto en Montevideo, Uruguay, Latinoamérica,
Planeta Tierra. Al iniciar, Daniel hace un reconocimiento a tod@s l@s
que no están en el templete pero hacen posible que Daniel y Mario estén.
Casi al finalizar, pueden escuchar a Mario Benedetti cantando,
cantándose, cantándonos y, sin importar el calendario y la geografía,
viceversa.
———————————————————————————–
Amparanoia interpreta “Somos Viento”. En una parte, Amparo Sánchez dice “Ik´otik”, que en tzeltal quiere decir “somos viento”.
—————————————————————————
Amparo Ochoa, voz que aún reverbera en nuestras montañas, interpretando “Quién tiene la voz”, de Gabino Palomares.
¿Podemos todavía elegir hacia dónde y desde dónde mirar?
¿Podemos, por ejemplo, elegir entre mirar a quienes laboran en la cadena de supermercados, reclamarle a l@s trabajador@s el ser cómplices del fraude electoral, y hacer escarnio del uniforme naranja con el que obligan a vestirse a l@s emplead@s, o mirar a la empleada que, después de entregar la cuenta…?
/ La cajera va y se quita el delantal naranja, refunfuñando por el coraje que le dio que le reclamaran a ella ser cómplice del fraude que llevó al Poder la ignorancia y la frivolidad. A ella, mujer, joven o madura o madre o soltera o divorciada o viuda o madre soltera o esperando o sin críos o lo que sea, que entra a trabajar a las 7 de la mañana y se va a las 4 de la tarde, claro, si no hay horas extras, y sin contar el tiempo de la casa al trabajo y de regreso, y luego a darle a la escuela o a la casa, a las “labores-propias-de-su-sexo-se pueden-cumplir-con-un-toque-de-coquetería”, leyó en una de las revistas que están a un lado de la caja, un día que no había mucha gente. A ella, a quien se supone que ésos van a salvar, nomás cuestión de un voto y ya, tarán, la felicidad. “¿Acaso los dueños se visten con el delantal naranja?”, murmura irritada. Ella se arregla un poco el desaliño propositivo con el que llega a trabajar para que el gerente no la esté molestando. Sale. Afuera la espera su pareja. Se abrazan, se besan, se tocan con la mirada, caminan. Entran a un café-internet o cibercafé o como se diga. 10 pesos la hora, 5 la media hora…/
- Media hora – dicen, haciendo mentalmente cuentas de presupuesto-tiempo-del-metro-colectivo-caminar.
- Fíame Roco, no seas ojaldra – dice él.
- Va, pero en la quincena te caes, si no a mí me cae el dueño y tú vas a ser el que me fíe.
- Va, pero será cuando tengas móvil, wey, porque estoy de lavacoches.
- Pues lávatelo, wey – dice el Roco.
Se ríen los 3.
- La 7 - dice el Roco.
- Ande, busque - dice ella.
Él va a poner un número.
- No – dice ella -, busque usted cuándo empezó todo.
Navegan. Llegan a cuando son un poco más de 131. Ponen el video.
- Son fresas – dice él.
- Cálmese vanguardia revolucionaria. Está usted mal de su cabeza si juzga a las personas por su apariencia. Si a mí, por ser de piel clara, me dicen güerita y fresita, y no ven que apenas llego a la quincena. Hay que ver la historia de cada quién y lo que hace, sonso – dice ella, acompañando la argumentación con un zape.
Siguen viendo.
Miran, callan, escuchan.
- Tras que se la cantaron de frente al Peña Nieto ése… son valientes, sí, se ve que tienen muchos huevos -, dice él.
- Y ovarios, menso – otro zape de ella para él.
- Órales mi reina, la voy a acusar de violencia intrafamiliar.
- Será violencia de género, menso - y otro zape.
Terminan de ver el video.
Él: – Tras que así empiezan las cosas, con unos pocos que no tienen miedo.
Ella: – O sí tienen miedo, pero lo controlan.
- ¡Media hora! – les grita el Roco.
- Sí, vámonos.
Ella va sonriendo.
- ¿Y ora de qué se ríe?
- De nada, me estaba acordando – se pega más a él – de eso que dijo de “intrafamiliar“. ¿O sea que como quien dice quiere usted que seamos familia?
Él ni duda:
- Cámara, mi reina, pa´ luego es tarde, ya le estamos dimos dando, pero sin tantos zapes, mejor besitos, y más abajo y a la izquierda.
- ¡Órales, no me alburee, wey! – otro zape – Y nada de que “mi reina”, ¿qué no estamos en contra de la pinche monarquía?
Él, antes del zape de rigor: – Va pues, mi… plebeya.
Ella se ríe, él también. Después de unos pasos, ella:
- ¿Y usted cree que los zapatistas nos inviten?
- Cámara, si el Vins es mi cuate y dijo que él es su carnal del cara de calcetín porque lo dejó ganar en el mortal kombat, en las maquinitas, así que nomás tenemos que decir que somos banda del Vins y ya estufas brujas - él argumenta entusiasmado.
- ¿Y será que voy a poder llevar a mi mamá?, ya está grande…
- Claro, hablando de brujas, si con suerte hasta se queda atorada en el lodo la futura suegra – él agacha la cabeza esperando el zape que no llega.
Ella, ya enojada:
- ¿Y qué madres nos van a dar los zapatistas si están bien lejos? ¿Acaso me van a dar mejor sueldo, van a hacer que me respeten, que los pinches hombres no me estén viendo las nalgas en la calle, y que el puto patrón deje de estarme tocando con cualquier pretexto? ¿Me van a dar para pagar la renta, para comprarle su ropa a mi hija, mi hijo? ¿Van a bajar el precio del azúcar, el frijol, el arroz, el aceite? ¿Me van a dar de comer? ¿Van a enfrentarse a la tira que diario llega a molestar y extorsionar a los del barrio que venden discos pirata diciendo que es para no acusarlos con el señor o la señora Sony…?
- No se dice “pirata”, sino “de producción alternativa”, mi rei… plebeya. Y no se esponje conmigo que estamos igual.
Pero ella ya lleva vuelo, así que ni quien la pare:
- Y a usted, ¿le van a devolver su trabajo en la planta, donde ya era calificado no sé qué madres? ¿Le van a valer los estudios, los cursos de capacitación, y todo para que el culero del patrón se llevara la empresa a no sé dónde, y el sindicato y la huelga, y todo lo que hizo, para luego terminar lavando coches? O como a su carnal de usted, el chompis, que le quitan el trabajo y le desaparecen al patrón para que no pueda defenderse y el gobierno con su rollo de siempre de que es para mejorar el servicio y la clase mundial y la madre del muerto y acaso bajaron las tarifas, si está más caro, y la pinche luz se va a cada rato y el pinche calderón se va a dar clases de sinvergüenza con los gringos, que son los meros maestros de esa madre. Y mi papá, que dios lo tenga en su santa gloria, que se fue a chambearle al otro lado, no para turistear, sino para sacar el varo, la luz, la lana, la paga para mantenernos cuando estábamos más escuincles y ahí nomás cruzando la línea lo torció la migra como si fuera un terrorista y no un trabajador honrado y ni el cuerpo nos entregaron y el pinche Obama ése que parece que tiene el corazón de color del dólar.
- Chale, ya pare su carro y oríllese a la orilla, mi plebeya.
- Es que cada que me acuerdo me da coraje, tanto darle y darle para que al final los de arriba se queden con todo, si nomás falta que privaticen las risas, aunque no creo, porque de ésas hay pocas, pero las lágrimas sí, ésas abundan y se hacen ricos… más ricos. Y luego viene usted con sus cosas ésas de que los zapatistas para acá y los zapatistas para allá, y que abajo y a la izquierda y que la octava…
- La Sexta, no la octava – la interrumpe.
- La que sea, si esos weyes están muy lejos y luego hablan el español peor que usted mero.
- Ora, ora, no sea malora.
Ella se limpia las lágrimas y murmura: – Pinche lluvia, ya me arruinó el estilauder, y yo que me había arreglado para gustarle a usted merengues.
- Boiiii, si usted me gusta más sin nada… de ropa.
Se ríen.
Ella, muy seria: – Bueno, ya, a ver dígame, ¿esos zapatistas nos van a salvar?
- No, mi plebeya, no nos van a salvar. Eso y otras cosas las tenemos que hacer nosotros mismos.
- ¿Y entonces?
- Ah, pues nos van a enseñar.
- ¿Y qué nos van a enseñar?
- Que no estamos solos.
Ella se queda callada un momento. De pronto:
- Ni solas, menso – otro zape.
El transporte colectivo va a reventar. A ver si el que sigue.
Hace frío, está lloviendo. Se abrazan más, no para no mojarse, sino para mojarse juntos.
Lejos alguien espera, siempre hay alguien que espera. Y mientras espera, con un viejo lapicero y en un cuaderno viejo y ajado, lleva la cuenta del mirar de abajo que en una ventana se mira.
(Continuará…)
Desde cualquier rincón, en cualquiera de los mundos.
“Por una vez podré decir
Sin que haya nadie que me contradiga
Que no es lo mismo el que desea
Que el que codicia algo
Como no son las mismas las palabras
Dichas para escuchadas
Que dichas para obedecidas
Ni tampoco es el mismo el que me habla
Para decirme algo
Que el que me habla para que me calle“.
Tomás Segovia.
“Cuarto Rastreo” en “Rastreos y Otros Poemas”
de la editorial que tiene el buen gusto de llamarse “Sin Nombre”.
Gracias y un abrazo a María Luisa Capella, a Inés y Francisco
(bien haya la digna sangre que en sus corazones late)
por los libros y las letras-guía.
Mirar es una forma de preguntar, decimos nosotros, nosotras las zapatistas.
O de buscar…
Cuando se mira en el calendario y en la geografía, por muy lejos que estén la una y el otro, se pregunta, se interroga.
Y es en el mirar donde el otro, la otra, lo otro aparece. Y es en la
mirada donde eso otro existe, donde se dibuja su perfil como extraño,
como ajeno, como enigma, como víctima, como juez y verdugo, como
enemigo… o como compañer@.
Es en la mirada donde el miedo anida, pero también donde puede nacer el respeto.
Si no aprendemos a mirar el mirarse del otro, ¿qué sentido tiene nuestra mirada, nuestras preguntas?
¿Quién eres?
¿Cuál es tu historia?
¿Dónde tus dolores?
¿Cuándo tus esperanzas?
Pero no sólo importa qué o a quién se mira. También, y sobre todo, importa desde dónde se mira.
Y elegir a dónde mirar es también elegir desde dónde.
¿O es lo mismo mirar desde arriba el dolor de quienes pierden a l@s
que quieren y necesitan, por la muerte absurda, inexplicable,
definitiva, que mirarlo desde abajo?
Cuando alguien de arriba mira a los de abajo y se pregunta “¿cuántos son?”, en realidad está preguntando “¿cuánto valen?”
Y si no valen, ¿qué importa cuántos son? Para obviar ese inoportuno
número están los grandes medios de comunicación de paga, los ejércitos,
las policías, los jueces, las cárceles, los cementerios.
Y para el mirar nuestro, las respuestas nunca son sencillas.
Al mirarnos mirar lo que miramos, nos damos una identidad que tiene
que ver con dolores y luchas, con nuestros calendarios y nuestra
geografía.
Nuestra fuerza, si es que alguna tenemos, está en este
reconocimiento: somos quienes somos, y hay otr@s que son quienes son, y
hay otro para quien todavía no tenemos palabra para nombrarlo y, sin
embargo, es quien es. Cuando decimos “nosotros” no estamos absorbiendo,
y así subordinando, identidades, sino resaltando los puentes que hay
entre los diferentes dolores y las distintas rebeldías. Somos iguales
porque somos diferentes.
En la Sexta, las zapatistas, los zapatistas, reiteramos nuestro
rechazo a todo intento de hegemonía, es decir, a todo vanguardismo, sea
que nos toque en la delantera o que nos alineen, como a los largo de
estos siglos, en la retaguardia.
Si con la Sexta buscamos a nuestros semejantes en dolores y luchas,
sin importar los calendarios y las geografías que nos distancien, es
porque sabemos bien que al Mandón no se le vence con un solo
pensamiento, una sola fuerza, una sola directiva (por muy
revolucionaria, consecuente, radical, ingeniosa, numerosa, poderosa y
demás osas que esa directiva sea).
Es enseñanza de nuestros muertos, que la diversidad y la diferencia
no son debilidad para el abajo, sino fuerza para parir, sobre las
cenizas del viejo, el mundo nuevo que queremos, que necesitamos, que
merecemos.
Sabemos bien que ese mundo no es sólo imaginado por nosotr@s. Pero
en nuestro sueño, ese mundo no es uno, sino muchos, diferentes,
diversos. Y es en su diversidad donde tiene su riqueza.
Los reiterados intentos de imponer la unanimidad, son los
responsables de que la máquina haya enloquecido y acerque, cada minuto,
el minuto final de la civilización como es conocida hasta ahora.
En la etapa actual de la globalización neoliberal, la homogeneidad no
es sino la mediocridad impuesta como uniforme universal. Y si en algo
se diferencia de la locura hitleriana, no es en su objetivo, sino en la
modernidad de los medios para conseguirlo.
-*-
Y sí, no sólo nosotras, nosotros, buscamos el cómo, el cuándo, el dónde, el qué.
Ustedes, por ejemplo, no son Ellos. Bueno, aunque no parecen tener ningún problema en aliarse con Ellos para… ¿engañarlos y derrotarlos desde dentro? ¿para ser como Ellos pero no tan Ellos? ¿para menguar la velocidad de la máquina, limar los colmillos de la bestia, humanizar a la salvaje?
Sí, lo sabemos. Hay una montaña de argumentos para darle sustento a eso. Incluso hasta podrían forzar algunos ejemplos.
Pero…
Ustedes nos dicen que somos iguales, que estamos en lo mismo, que es la misma lucha, el mismo enemigo… Mmh… no, no dicen “enemigo“, dicen “adversario“. De acuerdo, eso también depende de la ocurrencia en turno.
Ustedes nos dicen que hay que unirnos tod@s porque no hay otro
camino: o las elecciones o las armas. Y ustedes, que en ese argumento
falaz sostienen su proyecto de invalidar todo lo que no se supedite al
reiterado espectáculo de la política de arriba, nos emplazan: muéranse o
ríndanse. Y hasta nos ofrecen la coartada, porque, argumentan, como se
trata de tomar el Poder, sólo hay esos dos caminos.
¡Ah!, y nosotros tan desobedientes: ni nos morimos, ni nos rendimos.
Y, como quedó demostrado el día del fin del mundo: ni lucha electoral
ni lucha armada.
¿Y si no se trata de tomar el Poder? Mejor aún: ¿y si el Poder ya no
reside en ese Estado Nación, ese Estado Zombi poblado de una clase
política parásita que practica la rapiña sobre los restos de las
naciones?
¿Y si los electores que tanto los obsesionan a ustedes (por eso su
embeleso con las multitudes), no hacen sino votar por alguien que otros
ya eligieron, como vuelta tras vuelta les demuestran Ellos mientras se divierten con cada nuevo truco que hacen?
Sí, claro, ustedes se esconden detrás de sus prejuicios: ¿los que no votan? “es por apatía, por desinterés, por falta de educación, le hacen el juego a la derecha“… su aliada de ustedes en tantas geografías, en no pocos calendarios. ¿Votan pero no por ustedes? “es por ser de derechas, por ignorantes, por vendidos, por traidores, por muertos de hambre, ¡por zombis!”
Nota de Marquitos Spoil: Sí, nosotr@s
simpatizamos con los zombis. No sólo por nuestra semejanza física (ni
maquillaje necesitamos y aún así arrasaríamos en los casting de “The
Walking Dead”). También y sobre todo porque pensamos, junto con George
A. Romero, que, en un apocalipsis zombi, la brutalidad más enloquecida
sería obra de la civilización sobreviviente, no de los muertos que
caminan. Y si algún vestigio de humanidad quedara, brillaría en los
parias de siempre, los muertos vivientes para los que el apocalipsis
empieza al nacer y nunca termina. Como ahora mismo sucede en cualquier
rincón de cualquiera de los mundos que existen. Y no hay película, ni
comic, ni serie televisiva que dé cuenta de ello.
Su mirada de ustedes está marcada por el desprecio cuando hacia abajo
miran (aunque sea al espejo), y de suspiros de envidia cuando miran
hacia arriba.
No se pueden imaginar siquiera que alguien no tenga otro interés en
mirar ese “arriba”, que no sea el de ver cómo quitárselo de encima.
-*-
Mirar. Hacia dónde y desde dónde. Ahí está lo que nos separa.
Ustedes creen que son los únicos, nosotros sabemos que somos uno más.
Ustedes miran arriba, nosotros abajo.
Ustedes miran cómo se acomodan, nosotros cómo servimos.
Ustedes miran cómo dirigir, nosotros como acompañar.
Ustedes miran cuánto se gana, nosotros cuánto se pierde.
Ustedes miran lo que es, nosotros lo que puede ser.
Ustedes miran números, nosotros personas.
Ustedes calculan estadísticas, nosotros historias.
Ustedes hablan, nosotros escuchamos.
Ustedes miran cómo se ven, nosotros miramos la mirada.
Ustedes nos miran y nos reclaman dónde estábamos cuando su calendario marcaba sus urgencias “históricas”. Nosotros los miramos y no les preguntamos dónde han estado durante estos más de 500 años de historia.
Ustedes miran cómo aprovechar la coyuntura, nosotros como crearla.
Ustedes se preocupan por los vidrios rotos, nosotros por la rabia que los rompe.
Ustedes miran los muchos, nosotros los pocos.
Ustedes miran muros infranqueables, nosotros grietas.
Ustedes miran posibilidades, nosotros lo que es imposible sólo hasta la víspera.
Ustedes buscan espejos, nosotros cristales.
Ustedes y nosotros no somos lo mismo.
-*-
Ustedes miran el calendario de arriba y a él supeditan la primavera
de las movilizaciones, las masas, la fiesta, la rebeldía multitudinaria,
las calles desbordando cantos y colores, consignas, desafíos, los que
ya son muchos más que sólo ciento treinta y tantos, las plazas llenas,
las urnas ansiosas por llenarse de votos, y ustedes corren presurosos
porque es-claro-que les – falta – una – dirección –
revolucionaria-partidaria-una-política-de-alianzas-amplia-flexible-porque-lo-electoral-es-su-
destino-natural-pero-están-muy-chavit@s-son-fresas-pequebus-”niñ@s
bien”- / -luego – lumpen – barrio – banda – prole – número-de-votantes –
potenciales-ignorantes-inexpertos-ingenuos – torpes – necios, sobre
todo necios. Y ven en cada acto masivo la culminación de los tiempos. Y
después, cuando ya no hay muchedumbres ansiosas de un líder, ni urnas,
ni fiestas, deciden que se acabó, que no más, que a ver si para otra
ocasión, que hay que esperar 6 años, 6 siglos, que hay que mirar para
otro lado, pero siempre para el calendario de arriba: el registro, las
alianzas, los puestos.
Y nosotros, siempre con la mirada chueca, remontamos el calendario,
buscamos el invierno, nadamos río arriba, pasamos por el arroyo,
llegamos al manantial. Ahí vemos a quienes comienzan, a los que son
pocos, a los menos. No los hablamos, no los saludamos, no les decimos
qué hacer, no les decimos qué no hacer. En cambio los escuchamos, los
vemos con respeto, con admiración. Y ellas, ellos, tal vez nunca
reparen en esa pequeña flor roja, tan parecida a una estrella, tan
pequeña que apenas es una piedrita, y que nuestra mano deja abajo, cerca
de su pie izquierdo. No porque queramos decirles así que la flor-roca
era nuestra, de las zapatistas, de los zapatistas. No para que esa
piedrita la tomen y la arrojen contra algo, contra alguien, aunque no
falten ganas ni motivos. Sino tal vez porque es nuestro modo de
decirles, a ell@s y a tod@s nuestr@s compas de la Sexta, que las casas y
los mundos empiezan a construirse con pequeños guijarros y luego se
crecen y casi nadie se acuerda de esos pedruscos que empiezan, tan
pequeños, tan poca cosa, tan inútiles, tan solos, y entonces viene una
zapatista, un zapatista, y la ve a la piedrita y la saluda y se sienta a
su lado y no hablan, porque las pequeñas rocas, como los zapatistas, no
hablan… hasta que hablan, y luego el caso, o cosa, según, es que se
callen. Y no, no se callan nunca, lo que pasa es que luego no hay quien
escuche. O tal vez porque vimos más lejos en el calendario y sabíamos,
antes, que esta noche llegaría. O tal vez porque así les decimos,
aunque no lo sepan, pero lo sabemos nosotros, que no están sol@s.
Porque es con l@s poc@s que las cosas inician y reinician.
-*-
Ustedes no nos vieron antes… y siguen sin mirarnos.
Y, sobre todo, no nos vieron mirarlos.
No nos miraron viéndolos en su soberbia, estúpidamente destruyendo
los puentes, socavando los caminos, aliándose con nuestros
perseguidores, despreciándonos. Convenciéndose de que lo que no existe
en los medios simplemente no es.
No nos vieron mirándolos decir y decirse que así quedaban en tierra
firme, que lo posible es el terreno sólido, que cortaban amarras de ese
absurdo barco de absurdos e imposibles, y que eran estos locos
(nosotros) quienes quedábamos a la deriva, aislados, solos, sin rumbo,
pagando con nuestra existencia el ser consecuentes.
Pudieron ver el resurgimiento como parte de sus victorias, y ahora lo rumian como una más de sus derrotas.
Va, sigan su camino.
No nos escuchen, no nos miren.
Porque con la Sexta y con l@s zapatistas no se puede mirar ni escuchar impunemente.
Y ésa es nuestra virtud o nuestra maldición, depende hacia dónde se mire y, sobre todo, desde dónde se enciende la mirada.
(continuará…)
Desde cualquier rincón, en cualquiera de los mundos.
SupMarcos.
Planeta Tierra.
Febrero del 2013.
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Reincidentes. Grupo de Rock, Sevilla, Estado Español. Manuel J. Pizarro Fernández: Batería. Fernando
Madina Pepper: Bajo y voz. Juan M. Rodríguez Barea: Guitarra y voz.
Finito de Badajoz “Candy”: Guitarra y voz. Carlos Domínguez Reinhardt:
Técnico de sonido. Versión rock de “Yo te nombro libertad” en video
dedicado a la heroica lucha del Pueblo Mapuche.
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Eduardo Galeano narra un cuento del Viejo Antonio: “La Historia de las Miradas“.
—————————————————————————————– Joan Manuel Serrat cantando “El Sur También Existe“,
de Mario Benedetti, en un concierto en Argentina, Latinoamérica. Al
terminar de cantar, Serrat se dirige tras bambalinas y lleva al
escenario a Mario Benedetti, de nosotr@s tan querido (minuto 3:01 en
adelante).
