sábado, 25 de abril de 2015

Despojo en Coyotepec

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?t=20&v=PlBkuOouAWk


Los de Abajo.
Por Gloria Muñoz Ramírez.

La batalla por el agua cobra vidas. Esta semana fue asesinado José Isabel Cervantes, nahua defensor del líquido en el municipio de Coyotepec, estado de México. Dieciocho puñaladas recibió el cuerpo que después fue arrojado a un pozo. El posible trasfondo del asesinato y del continuo hostigamiento a los pobladores de Coyotepec es el despojo de tres pozos de agua potable que se encuentran bajo su administración por usos y costumbres. Asesinaron a uno de los habitantes con más arraigo en la comunidad, incluso era un puente de comunicación entre las diferentes posiciones y, ante todo, siempre defendió la autonomía del agua, informó Antonio Lara Duque, del Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero, en una entrevista con la reportera Carolina Bedoya.

Para quitar a la población de en medio y apropiarse del uso y disfrute de los pozos, el ayuntamiento de Coyotepec denunció una deuda histórica de al menos 26 millones de pesos a la Comisión Federal de Electricidad (CFE), por lo que la paraestatal interrumpió en octubre pasado el fluido a las bombas que extraen el agua de los pozos comunitarios. El servicio fue reconectado luego de meses de reclamos, pues un juez ordenó que, independientemente del adeudo, la empresa estaba incurriendo en una violación a los derechos humanos. José Isabel Cervantes, de 42 años, formó parte de la estructura organizativa de la administración del agua. El Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero se refiere a él como una persona muy tranquila, que no confrontaba a nadie; no era de los rostros más visibles en la defensa del agua, y por eso su asesinato causó mucha confusión. Es el tercer hombre que asesinan en estos tres años de lucha. La intención del gobierno municipal es quedarse con la administración del líquido para, dicen los pobladores, llevársela a los fraccionamientos vecinos.

El hostigamiento a los pobladores de Coyotepec, en especial a los del organizado barrio de Chatongo, de donde era originario José Isabel, se recrudeció desde el pasado 3 de febrero, con cuatro ataques protagonizados por más de 100 personas que, aseguran los habitantes, fueron contratadas por el alcalde Alfredo Anguiano para golpear a quienes obstaculizan la municipalización del agua. El Centro Zeferino Ladrillero documenta un ataque más, perpetrado el pasado 19 de enero contra Tomás Mezas García, presidente de la Administración de Agua Potable de Coyotepec, a quien golpearon y privaron de su libertad, exigiéndole firmar un documento de renuncia y la entrega de las oficinas que ocupan. El derecho al agua, a la autonomía y a la vida es lo que se está jugando en Coyotepec.

www.desinformemonos.org

losylasdeabajo@yahoo.com.mx

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2015/04/25/opinion/014o1pol

jueves, 23 de abril de 2015

Reporte del Registro al Seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista” SupGaleano

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.

21 de abril del 2015.

A l@s compas de la Sexta:

A l@s presunt@s asistentes al Seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”:

Les avisamos que:

Hasta el día 21 de abril del 2015, se han registrado, para asistir al seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”, aproximadamente 1,074 hombres, mujeres, otroas, niñas, niños, ancianos, ancianas de México y el mundo. De ese total:

558 personas son adherentes a la Sexta.

430 personas no son adherentes a la Sexta.

82 personas dicen ser de medios libres, autónomos, independientes, alternativos o como se diga.
4 personas son de medios de comunicación de paga (sólo una persona de medios de paga, una de las tres patrocinadas por el gobierno estatal de Chiapas para enlodar el nombre del compa maestro zapatista Galeano y presentar a sus asesinos como víctimas, ha sido rechazada).

Ahora bien, no sabemos si de esas 1,074 personas que se han registrado hasta ahora, haya un buen que se haya confundido y piense que se registró para la boda de la señorita Anahí (parece ser que se casa con alguien de Chiapas, no lo sé, no me hagan mucho caso porque la política y la farándula están muy confusas acá… ¡Ah!, ¿también allá? ¿No le digo?). Bueno, les paso el dato porque son muchas más de las que se habían previsto que asistieran al semillero. Claro, ahora el problema es para la banda del CIDECI, así que ¡ánimo!

¿Qué? ¿Que si todavía se puede registrar? Creo que sí, no sé. Interrogado al respecto por Los Tercios Compas, el doctor Raymundo declaró “no hay problema, de todas formas quienes ponen atención son mucho menos“. Ok, ok, ok, no fue eso lo que dijo, pero en el contexto pudo haberlo dicho. Es más, el doc ni siquiera sabe cuántas personas van a llegar al CIDECI.

De todas formas, si usted está absort@ por la gran calidad de la campañas electorales y reflexionando profundamente sobre las diáfanas propuestas de l@s candidat@s, no debería perder su tiempo en esto del pensamiento crítico.

Bueno, no olvide su cepillo de dientes, jabón y algo para peinarse.

Desde la conserjería del semillero, buscando al gato-perro.

SupGaleano.

México, Abril del 2015.

El Gato-Perro en el chat de “Atención zapatista al cliente antizapatista”:

(Está usted en línea, en un momento uno de nuestr@s asesores lo atenderá. Si tarda, es porque es la hora del pozol. Agradecemos su paciencia)



huella

– ¿Hola? ¿Oiga?

huella

– Ah, oiga, quiero registrarme.

huella huella

– Oiga, pero ¿todavía hay lugares?

huella

 – Bueno, oiga, porque quiero un lugar muy cerca, ¿me entiende?

huella

– Oiga ¿Y va a haber oportunidad de una selfie, autógrafos, eso?

huella huella

– Sí, oiga, pregunto si en el registro te dan como quien dice un bonus.

huella

– ¡Cómo!, oiga, ¿que no es aquí el registro para el concierto de Juan Gabriel?

huella

– ¡Chin! lo sabía, oiga. Si le dije a la banda que si no nos apurábamos, no íbamos a alcanzar lugar.

huella

– Bueno, oiga, si ya no hay lugar con Juan Gabriel, pues entonces con Jaime Maussan.

huella

– ¡Tampoco hay lugar con Maussan! Bueno, oiga, pues dígame dónde hay lugar.

huella

– ¡Ah vaya! Oiga, ustedes se las quieren dar de muy posmodernos, ¿no? Muy de metaFukuyama y toda la cosa, ¿no?

huella

– Oiga, pues déjeme decirle que para posmodernismo, el de José Alfredo Jiménez y su ya clásico aforismo de “la vida no vale nada”. Eso, oiga, son azotes y no tonterías como el nihilismo con condones y toallas femeninas de colores.

huella

– Pues, oiga, déjeme decirle que lo que realmente importa es un pragmatismo ilustrado. O sea con buen rollo, ¿me entiende? Por ejemplo, oiga, la Araña tejiendo alianzas inconfesables, Meñique invirtiendo paga en varios “escenarios”, la izquierda institucional dudando entre ser de izquierda o ser institucional, el Laura Bozzo de la vanguardia del proletariado pontificando, muchos desnudos esbeltos para recordarle la celulitis y las estrías, Kirkman proponiendo que el fascismo es la mejor opción en tiempos de crisis, Rick y Carol tal para cual, Tyron cambiando a la Cercei por la Khaleesi, el “periodismo de investigación” buscando quién le haga el trabajo con la consigna “denuncie, nosotros vemos si se puede cobrar”. Sí, lo que Alejandría necesita es menos latinos y afroamericanos, y más onda Justin Bieber y Miley Cyrus. Ahí está, hasta los pinches dragones ya se cambiaron de partido político y los Stark con problemas para obtener el registro. Y luego el Mance Rider, que se quiso poner muy en la onda libertaria y esas cosas, y se lo cargaron por no querer ir a votar. Ah, pero en el juego de tronos que vale, lo que rifa está en la Isla de Braavos. ¡Qué Siete Reinos ni qué nada! El invierno se aproxima y “El Banco de Hierro obtiene lo que le pertenece.”

huella

– Oiga, le haría más spoiler, pero no. Lo dejo con la duda. Sufra, oiga.

huella

– Oiga, ¿está seguro de que no hay lugares? ¿Tampoco para Neil Diamond? ¿La Sonora Santanera? ¿Arjona aunque sea?

huella

– Oiga, ya me entró la duda: ¿no es aquí donde se registra uno para espectáculos, usted sabe, cine, teatro, conciertos, la barra cómica, campañas electorales, Don Francisco, circos con animales en la boleta, candidaturas, realitichous, spots verdes en pantalla Imax, “Pare de Sufrir” con cargo al erario, baje de peso trotando hasta la urna?


huella

– ¡Lo sabía, oiga! ¡Pinches Peñabots! ¡Seguro que son abstencionistas! ¿No entienden que le hacen el juego a la derecha? ¿No ven los grandes avances de los gobiernos progresistas en el mundo? De seguro usted renta o tiene hipotecada la casa, oiga. Un@ aquí, con casa propia, esforzándose por orientarlos y dirigirlos, y ustedes en el sadomasoquismo, oiga. ¡Ojalá les haga daño la torta con salmonella! ¡Ahí tienen su unlaic, su mute, su block y su unfolou! ¡Ahora a ver cómo le hacen para vivir, oiga!

huella
huella
huella

(El usuario, usuaria ha salido de línea. La sesión de chat ha finalizado. Fin de la trasmisión).

(…)

(sonido de un líquido vertiéndose)

(…)

(voz en off): ¡¿Quién le echó pozol agrio al teclado?! ¡Ya les dije que no dejen que el gato-perro agarre la computadora! ¡Ah, pero dejen que lo encuentre y verá!

Doy fe.
 
SupGaleano
 huella

¡guau! ¡miau! (y viceversa).

sábado, 18 de abril de 2015

El asunto de los viáticos

Los de Abajo
Por Gloria Muñoz Ramírez

¿Que de dónde sale el dinero para los recorridos internacionales que realizan padres y compañeros de los 43 estudiantes desaparecidos de la Normal de Ayotzinapa, Guerrero? Los colectivos y organizaciones solidarias de muchas partes del mundo tienen la respuesta. No son gobiernos ni parlamentos los que solventan los gastos, ni siquiera organismos consagrados de derechos humanos. Son pequeños colectivos los que organizan conciertos, festivales, comidas y diversos actos de recaudación de fondos. No es tan complicado cuando de abajo se trata.

A casi siete meses de la desaparición forzada de los 43 normalistas continúa no sólo la demanda de su presentación con vida, sino la búsqueda de garantías reales de no repetición, las cuales “sólo se pueden construir entre nosotros mismos, con los pueblos y comunidades… no se las podemos pedir a las mismas instituciones gubernamentales de donde provienen las violaciones de derechos humanos”, afirmó Omar García, integrante del Comité Estudiantil de Ayotzinapa, antes de iniciar el recorrido por 12 países de Europa.

La pequeña comitiva de Ayotzinapa que viaja a Europa está integrada por tres personas: Eleucadio Ortega, padre de uno de los alumnos desaparecidos; Omar García, sobreviviente del ataque policiaco, y Román Hernández, del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan. No van de compras en Beverly Hills, como la esposa del presidente, ni de paseo como los hijos de los funcionarios en turno.

“Hay quienes se indignan con la comitiva de tres miembros de la #EuroCaravana43. Enrique Peña Nieto ¡trajo a 200 al Reino Unido!, advierte en Twitter Omar García, al llegar a Oslo, Noruega, donde los recibieron comités de activistas y estudiantes universitarios. Su paso seguirá por Suecia, Finlandia, Alemania, Austria, Italia, Suiza, Francia, España, Holanda, Bélgica e Inglaterra. En cada país se encontrarán con organizaciones sociales y de derechos humanos, colectivos, medios libres y la sociedad civil organizada. Llegan a agradecer más de seis meses de movilizaciones y protestas contra el gobierno mexicano. Y lo más importante: a insistir en que es necesario que nos sigamos organizando para transformar de una vez por todos este sistema de poder y corrupción, insiste Omar.
Simultáneamente, comisiones de padres de los 43 de Ayotzinapa continúan su recorrido por ciudades de Estados Unidos y Canadá, además de que en mayo viajarán por Sudamérica. ¿Con qué dinero?, insisten las plumas de la intriga que ponen la cuestión de los viáticos por encima de la demanda de presentación con vida de los normalistas, castigo a los culpables de los seis asesinatos y garantías de que nunca más volverá a ocurrir una tragedia como ésta.

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2015/04/18/opinion/012o1pol




sábado, 11 de abril de 2015

Presos por activismo

Fotografía tomada de: http://serapaz.org.mx/wp-content/uploads/2014/12/CIMG0657.jpg

Los de Abajo.
Por Gloria Muñoz Ramírez

Ganaron todos los amparos legales contra la construcción y funcionamiento del Acueducto Independencia, que nunca ha dejado de operar. Dos de sus voceros fueron encarcelados por la defensa del agua de la tribu yaqui y ambos han ganado también la batalla jurídica, pero siguen en prisión. Lo que se está jugando aquí no es poca cosa: la supervivencia de todo un pueblo, el agua de todo el Valle del Yaqui y la permanencia de una cultura.

Mario Luna y Fernando Jiménez fueron encarcelados hace siete meses. Figuras visibles del movimiento comunitario que desde 2010 defiende su agua, son ahora presos políticos de un gobierno que despidió al director de la Comisión Nacional del Agua (Conagua), David Korenfeld, por usar un helicóptero de la dependencia con fines personales, pero no por haber incumplido la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) que ordenó suspender las obras del Acueducto Independencia.

Hoy los yaquis Mario y Fernando permanecen en la cárcel muy conscientes de la situación, pues son gente que tiene principios. Saben que su encarcelamiento se debe a algo meramente político del Estado contra ellos y la tribu, señala su defensa. Su prisión es prueba contundente de la subordinación del Poder Judicial del estado a la Presidencia de la República y al gobierno de Sonora.

Dos sentencias en favor permitieron que los procesos fueran revisados por irregularidades. En el caso del yoeme Fernando Jiménez, la sentencia revocó el auto de formal prisión y dictó otro, siguiendo los lineamientos de la resolución, que acredita que no es responsable de ningún acto del que se le acusa. Jiménez fue encarcelado el 23 de septiembre de 2014, acusado de privación ilegal de la libertad y robo de auto. Ahora el juez tercero debe dictar el auto de formal libertad por falta de elementos para procesarlo, por lo que sus abogados esperan la resolución para que quede firme esta sentencia, y si los jueces no determinan una revisión, en unos pocos días podría salir en libertad.

El caso de Mario Luna es similar. En enero pasado también fue notificada una sentencia favorable para el vocero del movimiento en defensa del agua, en la que se reconoce que en la emisión del auto de formal prisión no fueron verificadas las pruebas en su contra. No obstante, el Ministerio Público interpuso un recurso de revisión, que está pendiente.

Durante más de cuatro años han contado con la razón jurídica a su favor, pero no ha habido justicia. Hoy los ocho pueblos de la tribu yaqui continúan defendiendo su río sagrado. Dentro y fuera de las rejas.

www.desinformemonos.org
losylasdeabajo@yahoo.com.mx

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2015/04/11/opinion/011o1pol

jueves, 9 de abril de 2015

¿Por qué tan serios? El SupGaleano

¿Por qué tan serios?

(01001101 01110101 01100011 01101000 01100001 01110011 00100000 01000111 01110010 01100001 01100011 01101001 01100001 01110011 00100000 01000011 01101111 01101101 01110000 01100001 01110011 -ojo: traducir código binario-)

Abril del 2015.

Nada sabíamos. Supimos. Más o menos nos explicaron. Menos entendimos. Pero ya después, como luego dicen, “captamos el concepto en su contexto íntegro”. O sea que nada de nada. Pero era algo de que habíamos sido víctimas de un ataque cibernético de “alto nivel”. Claro, pusimos cara de “no problema”, de “habrá que tomar las medidas pertinentes”, de “se llegará hasta las últimas consecuencias”. Pero, la verdad, nos preguntábamos si no sería resultado de los “clicks” que nosotros mismos le damos a la página para que aumente el número de visitas. “Algún entusiasta del ratón”, pensamos. Pero eso es algo confidencial, así que les agradeceríamos que no lo hicieran público.
Ya después nos dijeron que se calcula que, tan sólo en Estados Unidos, el costo promedio anual en ciber ataques fue de 12.7 millones de dólares en el 2014. No entendimos, me refiero a la cantidad. Nos explicaron. Entonces entramos en pánico y, corriendo, fuimos a revisar si nuestras reservas de pozol habían menguado. Nada. “Nivel estable”, dijo la posta (eso quiere decir que hay suficiente para los homenajes y el seminario). Hasta ahí todo bien. El problema fue que, para celebrar que el ciber ataque no había logrado penetrar las sólidas bóvedas donde almacenamos “el oro del siglo LXIX”, echamos fiesta y baile con música electro de los diyis del pueblo. ¿Resultado? Bajaron significativamente las reservas estratégicas y ahora hay que reponerlas.

Pero, como quien dice, ya es oficial: el neozapatismo ha ingresado al siglo XXI. Ok, ok, ok, nos tardamos, pero tomen en cuenta que apenas es 2015.

¿Pensaban que la imagen del México moderno estaba de shopping en Beverly Hills, viajando en helicóptero o en un spot electoral? ¡Wrong! ¡404 Error! ¡Erreur! ¡Fehler! ¡Oшибка!

La página del ezetaelene recibió un ¡ataque c-i-b-e-r-n-é-t-i-c-o!

Ok, ok, ok, no sabemos bien qué quiere decir eso (nosotros, tan premodernos, acostumbrados sólo a los ataques de soldados, policías, paramilitares y caga-tintas varios), pero se escucha muy de las de acá, de mucho caché, de clase mi buen, de primer mundo.

¡Ah, pensé que nunca llegaría este día! ¡Mueran de envidia Sony, Microsoft y Apple! ¡Sufran de celos Obama, Putin y Merkel! ¡Retuérzanse de rabia Wallmart, Carrefour, Tesco y Metro! ¡Compren sus antiácidos Samsung, LG y Motorola! ¡Póstrense refrescos de cola, comida chatarra y fast food! ¡No disimulen su humillación Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial y Organización Mundial de Comercio!

Y lo tomamos como lo que es: un mínimo homenaje a nuestra humilde y callada labor de estarle dando “click” a la página para que aumente el “tráfico web” y, pronto, recibamos paga por anunciar cursos de superación personal, clases de idiomas élfico, dohtraki, alto valyrio, klingon y na´vi, y, claro, ofertas “online” del “Huarache Veloz”.

Bueno en realidad y en la realidad, todo esto no es sino el pretexto para mandarles un abrazo y decirles:

Gracias a la banda, la plebe, la crew, el barrio, la carnalada, la hermandad, lo compa o como se diga, que hizo el paro, el apoyo, el backup, el soporte y que, como se dice ahora, “replicó” el contenido en sus páginas, tuits, feis y en los chats más cercanos a su corazón respectivo. Como es seguro que volverá a ocurrir, pues de una vez nos reiteramos: Gracias (por favor usar el método científico de “copia y pega” con este agradecimiento porque no será la última vez).

Desde la ciber conserjería, protegiéndose con el híper moderno firewall Pozolware 6.9.

El SupGaleano, peleando con el gato-perro por los derechos de copyleft.
 
(Nah, es por las palomitas… ¡y yo llegué primero!)
México, Abril del 2015.

 Del cuaderno de apuntes del Gato-Perro:

Buscando a quien culpar:

.- Hipótesis en modo “Histeria Moderada“: Sin duda fueron los reptilianos-milenarios-iluminattis-narcomundialistas-partidistas-electoreros.

 .- Hipótesis en modo “Alta Política Misógina“: Fue Frank Underwood, pero mal aconsejado por Claire… Ok, ok, ok, ¿por Petrov entonces?



.- Informe del Big Brother, recibido en el Pentágono: (Resumen de lo observado en el “Situation Room” de la “East Wing” del Hexágono Zapatista. Reporta: Sistema Echelon. 7 de abril del 2015. 2330 hora zulu): “Las opiniones estaban divididas: alguien dijo que fue un ataque de nosotros -el Pentágono-. Otro que del Kremlin. Uno más que del Palacio de Buckingham, el Palacio de Hierro, Liverpool o Sears. Nadie que de la Torre Eiffel (lo que los tranquilizó, porque estaban preocupados por sus compas de Tameratong).


Algún amargado señaló que bien sabía que la nueva temporada de Juego de Tronos no traería nada bueno. Un personaje indescriptible, parecido a un perro… o a un gato… o viceversa, sacó un letrero en el que se leía: Pronto se inaugurará nuestra sección “spoilea que algo queda”.

Parecía que llegarían a un acuerdo cuando se escuchó el sonido de una marimba afinando. En el audio las voces se vuelven caóticas, confusas y sólo se alcanza a distinguir una especie de grito: “¡Pozol Agrio!“. Debe ser alguna señal de alarma porque el “Situation Room” y toda el ala este del complejo quedó desierta.

(fin del informe que demuestra que todo el presupuesto destinado a las labores de espionaje es paga tirada a la basura del ciberespacio).

.- Sección “Hay un Trending Topic en su futuro”. Sugerencias de hashtag solidarios:

#wewantbacklapáginadelezetaeleeneaunqueyanosregistramos

#lapáginadeenlacezapatistasequedaonlainysilatirannoshaceelparolabanda

#quelapaginadeenlacezapatistaosealabitacoradelacomisiónsextadelezlnnoseaatacada
cibernéticamentehablandoporelcomplotdemoda

Doy fe:

(gruñidos y bufidos).

miércoles, 8 de abril de 2015

Ataque cibernético a la página de Enlace Zapatista



A l@s Adherentes a la Sexta.
A los medios libres.

Información sobre el ataque cibernético a la página http://enlacezapatista.ezln.org.mx/

Esta mañana, alrededor de las 10:30, se presentó un ataque ddos (denegación de servicio).

Este tipo de ataques son generados por programas automatizados que lanzan miles de peticiones simultáneas al mismo dominio (la dirección de la página, en este caso), provocando que se sature el servidor y sea incapaz de responder.

La compañía que alberga al servidor nos informó que el ataque estaba siendo efectuado desde una gran cantidad de direcciones IP. Algunas de las direcciones identificadas son:

• rango 80.78.20.24, de Camerún
• rango 80.78.20.32 de los Estados Unidos
• rango 93.170.11.125, de Rusia.

Ante este tipo de ataques, la única solución es desconectar el equipo.

Mientras el equipo técnico logra resolver el problema del ataque al servidor y dado que nuestro interés es que quienes quieren asistir al seminario El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista no pierdan la oportunidad, solicitamos a l@s adherentes a la sexta y a los medios libres que nos apoyen replicando el texto La Tormenta, el Centinela y el Síndrome del Vigía y compartiendo los formatos de pre-registro para el seminario.

Por otro lado, si alguno de ustedes tiene una propuesta que nos ayude a sortear este tipo de problemas, les agradeceremos que nos echen la mano enviando sus ideas a la dirección de correo: notienlacezap@gmail.com

Equipo de administración de la página.

FUENTE: https://www.facebook.com/enlacezapatista?ref=ts&fref=ts

Para Participar al Seminario “El Pensamiento Critico Frentre a la Hidra Capitalista”:

Enviar su Formulario a: seminario.pensamientocritico15@gmail.com

Adherentes a la Sexta: http://radiozapatista.org/pdf/formatoadherentes.docx

No Adherentes a la Sexta: http://radiozapatista.org/pdf/formatonoadherentes.docx

Medios Libres: http://radiozapatista.org/pdf/formatoml.docx

Medios de Paga: http://radiozapatista.org/pdf/formatomp.docx

COMUNICADOS EN FRANCÉS E INGLÉS: espoirchiapas.blogspot.mx

Fuente: http://www.pozol.org/?p=10480

sábado, 4 de abril de 2015

Los de Abajo

Hasta pronto.
Por Gloria Muñoz Ramírez

Una parte de su corazón cabalgó las luchas que desde abajo recorren los campos de México. La otra parte no descuidó nunca la cotidianidad de las luchas de su pueblo en el sur de Francia. La congruencia y la coherencia de su andar no admitieron nunca concesiones a los poderosos ni a ninguna práctica capitalista. Ni siquiera me atrevo a mencionar su nombre completo, pues vivió en la colectividad hasta su último aliento, el pasado primero de abril.

Su paso discreto, amoroso y su palabra firme recorrieron a pie las comunidades zapatistas de Chiapas, donde su corazón latió más fuerte que nunca durante más de dos décadas. Caminó también las luchas del istmo de Tehuantepec, San Salvador Atenco, Cherán, Ostula y Nurío. En los últimos meses, siempre con esperanza, exigió junto a la gente solidaria de Toulouse la presentación con vida de los 43 normalistas de Ayotzinapa. De los pueblos del Congreso Nacional Indígena recibió enseñanzas que llevó hasta su tierra, donde también formó parte del recibimiento a luchadores sociales mexicanos, entre ellos don Juan Chávez e Ignacio del Valle.

Anticapitalista en el aquí y ahora, ayudó a sembrar emprendimientos transformadores de la vida cotidiana, la autonomía, el aprendizaje y la transmisión de conocimientos y memoria, como la tierra común La Fontié, ubicada a unos 50 kilómetros de Toulouse, donde compartió: “Ya están creciendo el trigo, la milpita, las plantas medicinales y aromáticas... ya rebosan de jitomate, rábanos, cebollas, berenjenas y calabacines, los dos invernaderos que nos han permitido enfrentar una temporada lluviosa y fría. Y ya pasean las ovejas en sus praderas. Fueron exitosos los injertos realizados en diversos árboles frutales, especialmente los castaños (la castaña ha sido durante milenios el alimento principal en muchas de nuestras regiones). Y ahora nos visitan compasde toda Francia y hasta de países vecinos, con quienes compartimos el ambicioso proyecto de reconstruir nuestras vidas”.


JPP no conoció la palabra desaliento. Por estas tierras del sur de Francia que tanto y tan bien conoció, siempre se le veía yendo y viniendo, tejiendo lazos entre quienes día a día, desde sus parcelas, luchan por recuperar o por preservar lo que queda de la vida del campo. Siempre de la mano de los que luchan por el derecho a la vivienda digna, contra el racismo, por la defensa de los migrantes perseguidos. Siempre abajo.

Con sentido del humor, amor y respeto al otro y la otra, también fue colaborador de Desinformémonos, donde compartió la lucha de los jornaleros de Andalucía. Hasta pronto, JP. Te mantendremos informado.

www.desinformemonos.org
lasylosdeabajo@yahoo.com.mx

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2015/04/04/opinion/013o1pol




jueves, 2 de abril de 2015

La Tormenta, el Centinela y el Síndrome del Vigía.

Imagen tomada de https://martamoli.files.wordpress.com/2014/05/la-realidad_1_1ok.jpg



¿Querid@s? amig@s y enemig@s: err… bue… resulta que… es decir… ¿recuerdan que al final del texto del 19 de marzo 2015, “Sobre Homenaje y Seminario”, les pusimos que la organización del seminario era un desmadre? Bueno, pues nosotr@s cumplimos lo que prometemos: la dirección electrónica a la que están mandando sus datos de registro está mal, no es ésa, es errónea, etc. La dirección correcta esseminario.pensamientocritico15@gmail.com Ok, ok, ok, Va en mi cuenta. Atentamente: yo merengues.

La Tormenta, el Centinela y el Síndrome del Vigía.

Abril del 2015.

loas compañeroas de la Sexta:

A loas interesadoas:

Aunque no lo parezca, ésta es una invitación… ¿o un reto?

Si usted es adherente a la Sexta, si usted es de un medio libre, autónomo, alternativo, independiente o como se diga, si usted está interesado en el pensamiento crítico, entonces tome como suya esta invitación al Seminario “El Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista”. Si, además de aceptar la invitación, quiere asistir, por favor siga este link: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/registro-al-seminario-de-reflexion-y-analisis-el-pensamiento-critico-frente-a-la-hidra-capitalista/

Si usted ha sido invitada, invitado, invitadoa como ponente, una misiva parecida a ésta le llegará por el mismo medio en que se le contactó. La diferencia estriba en que la carta invitación a ponentes tiene una “cláusula secreta”.

Bien, la invitación es, como quien dice, la envoltura.

Dentro, más abajo y a la izquierda, está…

El Reto.

Oh, lo sé. Los clásicos inicios de las reflexiones zapatistas: desconcertantes, anacrónicos, desubicados, absurdos. Como no queriendo, como así nomás, como “ahí les dejamos”, como “ahí lo vean”, como “va en su cuenta”. Como si aventaran una pieza de un rompecabezas y esperaran a que se entendiera que no están describiendo una parte de la realidad, sino que están imaginando la imagen completa.

Como que miran el rompecabezas ya completado, con sus figuras y colores cabales, pero con los bordes de las piezas visibles, como señalando que el conjunto lo es gracias a las partes, y, claro, que cada parte adquiere su sentido en su relación con las otras.

Como si la reflexión zapatista emplazara a ver que falta lo que falta, y no sólo lo que hay, lo que se percibe como inmediato.

Algo como lo que hizo Walter Benjamin con el “Angelus Novus” de Paul Klee. Al reflexionar sobre la pintura, Benjamin la “completa”: ve al ángel, pero también ve lo que el ángel ve, ve hacia dónde es arrojado por lo que ve, ve la fuerza que lo agrede, ve la huella brutal. Ve el rompecabezas completado:

“Hay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En él se muestra a un ángel que parece a punto de alejarse de algo que le tiene paralizado. Sus ojos miran fijamente, tiene la boca abierta y las alas extendidas; así es como uno se imagina al Ángel de la Historia. Su rostro está vuelto hacia el pasado. Donde nosotros percibimos una cadena de acontecimientos, él ve una catástrofe única que amontona ruina sobre ruina y la arroja a sus pies. Bien quisiera él detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado, pero desde el Paraíso sopla un huracán que se enreda en sus alas, y que es tan fuerte que el ángel ya no puede cerrarlas. Este huracán le empuja irresistiblemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras los escombros se elevan ante él hasta el cielo. Ese huracán es lo que nosotros llamamos progreso.” (X, “Tesis sobre filosofía de la historia”)

Entonces es como si nuestras reflexiones fueran un reto, un enigma del Acertijo, un desafío de Mr.
Bane, un comodín en las manos del Guasón mientras inquiere “¿Por qué tan serios?”.






Como si el gato-perro, súper héroe y súper villano, Sherlock y Moriarty, irrumpiera acosando con preguntas: ¿qué miramos?, ¿por qué?, ¿hacia dónde?, ¿desde dónde?, ¿para qué?

Es como si lo pensáramos al mundo, cuestionando su torpe girar, debatiendo su rumbo, desafiando su historia, disputando la racionalidad de sus evidencias.
Es como si, por un momento apenas, fuéramos…

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El Centinela.

Usted puede ver que, por lo regular, en una instalación militar hay puestos en su periferia. Se les llama “Puestos de Observación”, “Puestos de Guardia” o “Puestos del Vigía”. El trabajo de esos puestos es vigilar los alrededores y los accesos al establecimiento, de modo de saber qué o quién se aproxima o se mueve o permanece en los alrededores del lugar. Bien, ese puesto de vigilancia (en los campamentos zapatistas le decimos “la posta”, ignoro la razón; por ejemplo, decimos “te toca la posta a las 0000 hrs”, “el relevo de la posta es a las 1200″, etc.), avisa o advierte al resto de la instalación, y contiene o detiene a quien trata de ingresar sin autorización. Quien ocupa el puesto de observación es el guardia, el vigía, el centinela. Además de observar y estar atento a lo que ocurre, el centinela es quien da la voz de alarma en caso de ataque y frente a cualquier eventualidad.

Según nosotras, nosotros, zapatistas, la reflexión teórica, el pensamiento crítico tiene ese trabajo de centinela. A quien trabaja con el pensamiento analítico, le toca el turno de guardia en el puesto del vigía. Podría extenderme sobre la ubicación de ese puesto en el todo, pero por ahora sólo baste plantear que es una parte también, nada más, pero nada menos. Digo esto por aquellos, aquellas y aquelloas (no olvidar la equidad de género y el reconocimiento de la diversidad) que pretenden:

.- O estar por encima y afuera del todo, como algo aparte, y se esconden detrás de la “imparcialidad”, la “objetividad”, la “neutralidad”. Y dicen que analizan y reflexionan desde la asepsia de un imposible laboratorio materializado en la ciencia, la cátedra, la investigación, el libro, el blog, el credo, el dogma, la consigna.

.- O trastocan su papel de vigías y se adjudican el de nuevos sacerdotes doctrinarios. Siendo apenas centinelas, se comportan como si fueran el cerebro dirigente que muta en tribunal penal a conveniencia. Y desde ahí ordenan lo que debe hacerse, juzgan y absuelven o condenan. Aunque hay que reconocerles que el hecho de que nadie les haga caso, marcadamente la realidad siempre rebelde, no los inhiba de su delirio (etílico, no pocas veces).

El centinela tiene que ver con el puesto del vigía en cuestión. Pero ya volveremos sobre esto en alguna de nuestras intervenciones en el seminario.

Por ahora, baste decir que, abrumado, sobrepasado por la tarea de observación crítica en un mundo tramposamente instantáneo, en su turno en el puesto de guardia, el vigilante puede caer en…

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El Síndrome del Vigía.

Bien, pues resulta que el centinela “agota” su capacidad de vigilancia después de un período.

Este “agotamiento” (al que nosotras, nosotros, zapatistas, llamamos “el síndrome del vigía”) consiste, grosso modo, en que la persona que está en el puesto de vigilancia desarrolla, después de un tiempo de estar de guardia, una especie de “percepción en bucle” o “constancia de la percepción”. Es decir, reproduce en su percepción consciente una y otra vez la misma imagen, como si nada se alterara, o como si los cambios fueran parte de la misma normalidad de la imagen. Tiene que ver, supongo, con algo de percepción visual, pero también con el deseo de que nada altere la rutina. Así, por ejemplo, el vigilante no desea que un peligro aparezca, y ese deseo lo traslada a lo que vigila. “Todo está bien, no va a pasar nada malo”, se repite una y otra vez, y eso se traslada a su valoración de la realidad. Su objetivo es poder entregar un reporte de vigilancia lacónico: “sin novedad”.

Esto que les explico es producto de una observación empírica, no de un estudio científico. A lo largo de años y años de vigilancia, es lo que concluimos de nuestra propia (y reducida) experiencia. Con la persistente duda de si ciencia o usos y costumbres, preguntamos con alguien que sí le sabe a eso de la neurociencia. Nos dijo que el fenómeno existe, aunque no está precisado el mecanismo que lo provoca (antes de que quieran degollarme las distintas corrientes o posiciones en psicología, aclaro que lo único que confirmé es que el fenómeno es real, comprobable). Ahora bien, ¿por qué se da? bueno, ahí véanlo ustedes -sería bueno que, ya en eso, se pongan de acuerdo en cuál es el objeto de conocimiento de la “ciencia” de la psicología-.

Bueno, esa persona nos explicó lo que es la “atención selectiva” y nos mandó un libro de ésos de los de antes (o sea que se entiende lo que explica). Palabras más, palabras menos, se trata de que sólo atendemos una pequeña parte de lo que vemos en un determinado momento e ignoramos el resto.

Bueno, pues ese resto que ignoramos es la “ceguera al cambio” o “ceguera por inatención”. Es como si, al filtrar las partes de la imagen que vemos, nos volviéramos ciegos a lo que no seleccionamos como importante.

Por ahora no desarrollaremos esto, pero, en resumen, el “síndrome del centinela” consiste en que:

a).- No se vigila el todo, sino sólo una parte de ese todo.

b).- Cuando se “cansa”, la guardia no percibe los cambios que se presentan en la zona vigilada porque le son imperceptibles (es decir, no son dignos de atención).

Para contrarrestar eso, usamos varios recursos:

Uno de ellos es la vigilancia no directa, la “visión periférica” o, en término coloquiales, “mirar por el rabillo del ojo”. Esto es que la mirada indirecta permite detectar alteraciones de la rutina. También debe de haber una explicación de esto en la neurociencia, pero creo que nos falta estudio.

Otras formas de solucionar la fatiga del centinela, son: poner dos o más vigías cubriendo el mismo punto; o reducir el tiempo de vigilancia y aumentar la frecuencia del relevo.

Puede y hay otras formas de que la tarea del centinela se cumpla.

Pero lo importante es que hay que estar avizores de cualquier señal de peligro. No se trata entonces de advertir el peligro cuando ya está presente, sino de mirar los indicios, valorarlos, interpretarlos, en suma, pensarlos críticamente.

Por ejemplo: esos nubarrones en el horizonte, ¿significan que viene una lluvia pasajera, cuál es su intensidad, se dirige hacia acá o se aleja?

¿O se trata de algo más grande, más terrible, más destructivo? Si es así, habrá que alertar a tod@s de la inminencia de…

La Tormenta.

Bueno, el asunto es que lo que nosotros, nosotras, zapatistas, miramos y escuchamos es que viene una catástrofe en todos los sentidos, una tormenta.

Pero…, resulta que nosotras, nosotros, zapatistas, también miramos y escuchamos que personas con grandes conocimientos dicen, a veces con su palabra, siempre con su actitud, que todo sigue igual.

Que lo que la realidad nos está presentando, son sólo pequeñas variaciones que no alteran en nada importante el paisaje.

O sea que nosotras, nosotros, zapatistas, vemos una cosa, y ellos ven otra.

Porque vemos que se sigue recurriendo a los mismos métodos de lucha. Se sigue con marchas, reales o virtuales, con elecciones, con encuestas, con mítines. Y, de manera concomitante, surgen y se desarrollan los nuevos parámetros de “éxito”, una especie de aplausómetro que, en el caso de las marchas de protesta, es inverso: mientras más bien portada sea (es decir mientras menos proteste), mayor su éxito. Y se hacen organizaciones partidarias, se trazan planes, estrategias y tácticas, haciendo verdaderos malabares con los conceptos.

Como si fueran equivalentes Estado, Gobierno y Administración.

Como si el Estado fuera el mismo, como si tuviera las mismas funciones de hace 20, 40, 100 años.

Como si el sistema fuera también el mismo y mismas las formas de sometimiento, de destrucción. O,
para ponerlo en términos de la Sexta: las mismas formas de explotación, represión, discriminación y despojo.

Como si allá arriba el Poder hubiera mantenido invariable su funcionamiento.

Como si la hidra no hubiera regenerado sus múltiples cabezas.

Entonces pensamos que en nosotros o en ellos, hay el “síndrome del centinela”.

Y nosotros, nosotras, zapatistas, miramos de reojo esos movimientos en la realidad. Ponemos entonces más atención, subimos a lo alto de la ceiba para tratar de ver más lejos, no lo que pasó, sino lo que viene.

Bueno, pues lo que vemos no es nada bueno.

Vemos que viene algo terrible, más destructivo si posible fuera.

Pero otra vez vemos que quienes piensan y analizan nada dicen de eso. Siguen repitiendo lo de hace 20 años, 40 años, un siglo.

Y vemos que organizaciones, grupos, colectivos, personas, siguen en lo mismo, presentando falsas opciones excluyentes, juzgando y condenando a lo otro, a lo diferente.

Y más: despreciándonos por lo que decimos que vemos.

Entonces, pues ya ve usted, somos zapatistas. Y eso quiere decir muchas cosas, tantas que en los diccionarios de su lengua de usted no existen palabras para eso.

Pero también quiere decir que siempre pensamos que podemos estar equivocados. Que tal vez todo sigue sin cambios fundamentales. Que tal vez el Mandón sigue mandando igual que hace décadas, siglos, milenios. Que puede ser que lo que viene no es algo grave, sino apenas una descompensación, un reacomodo de ésos que ni la pena valen.

Entonces o nada de pensamiento, de análisis, de teoría, o lo mismo de siempre antes.

Entonces nosotros, nosotras, zapatistas, pensamos que tenemos que preguntar a otros, a otras, a otroas, de otros calendarios, de geografías distintas, qué es lo que ven.

Creo que es como cuando a un enfermo le dicen que sí, que ya está muy grave, o sea que “está cabrón”, decimos acá. Y entonces pues, como quien dice, hay que buscar una segunda opinión.

Entonces decimos que está fallando el pensamiento, la teoría. Sea que falla la nuestra, sea que fallan los otros pensamientos. O tal vez fallan los dos.

Entonces, pues somos desconfiados, desconfiadas, como de por sí. Pero sí un poco lo confiamos las compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta. Pero bien sabemos que el mundo es muy grande, y que hay otros, otras, otroas, que también le hacen a eso de pensar, analizar, mirar.

Entonces pensamos que necesitamos pensarlo al mundo, y también pensar así su calendario y su geografía de cada quien.

Y pensamos que más mejor si hacemos ahora sí que como un intercambio de pensamientos. No como se dice un intercambio de mercancías, como en el capitalismo, sino como si dijéramos que echemos trato de que yo te lo digo mi pensamiento y tú me lo dices el tuyo. O sea como una reunión de pensamientos.

Pero entonces no pensamos que es una reunión así nomás, sino que tiene que ser grande, muy grande, mundial se dice.

Y, bueno, nosotros, nosotras, zapatistas, no conocemos mucho. Si acaso y batallando, algo lo sabemos denuestroas compañeroas, compañeras y compañeros de la Sexta.

Entonces vemos que a esas reuniones de pensamientos en algunas partes les dicen “seminarios”, creemos que porque “seminario” quiere decir “semillero” o sea que ahí se hacen semillas que a veces rápido crían y a veces tardan.

Y entonces decimos que hagamos un semillero de ideas, de análisis, de pensamientos críticos de cómo está actualmente eso del sistema capitalista.

Entonces el seminario o semillero no es un sólo lugar ni en un sólo tiempo. Sino que tarda y es en muchas partes.

Y entonces pues por eso decimos que es dislocado, o sea que no todo en un sólo lugar, sino que muchas partes y en muchos lados. Y decimos que es mundial, bueno, pues porque en todos los mundos hay pensamientos críticos, que se están preguntando qué pasa, por qué, qué hacemos, cómo, y esas cosas que se piensan en la teoría.

Pero entonces, pensamos, en algún lado empieza y en un tiempo.

Entonces, pues, empieza en un lugar ese semillero colectivo, y ese lugar es en un caracol zapatista.

¿Por qué? Bueno porque acá los pueblos zapatistas lo usamos el caracol para alertar y para llamar al colectivo.

Así que, por ejemplo, si hay un problema de la comunidad, o un asunto que hay que resolver, pues se toca el caracol y ya todo el pueblo sabe que hay reunión del colectivo para que el pensamiento hable su palabra.

O para ver cómo hacemos para resistir.

Así que digamos que el caracol es uno de los instrumentos del centinela. Con él avisa que hay un peligro.

Entonces el lugar es, pues, un caracol zapatista: el caracol de Oventik, montañas del sureste mexicano, Chiapas, México.

Y la fecha del inicio es el 3 de mayo. ¿Por qué el 3 de mayo?

Bueno, en nuestros pueblos es el día de la siembra, de la fertilidad, de la cosecha, de la semilla. Es el día de la Santa Cruz.

En los pueblos se acostumbra sembrar una cruz en donde nace el río, el arroyo o el manantial que le da vida al poblado. Así es como se señala que ese lugar es sagrado. Y es sagrado porque el agua es la que da la vida. Entonces el 3 de mayo es el día de pedir el agua para la siembra y la buena cosecha. Van entonces los pobladores a donde nace el agua a darle ofrendas. O sea que como que le hablan al agua, le dan sus flores, le dan su taza de atole, su incienso, su caldo de pollo sin sal. En otros pueblos le dan una copita de trago, pero en los pueblos zapatistas está prohibido el alcohol y entonces le dan refresco al agua. El caldo de pollo que se le da al agua es sin sal, para que no se seca el agua. Al mismo tiempo que están en esa ceremonia de ofrenda, tocan música y empiezan la bailadera tod@s, niñ@s, joven@s, ancian@s. Ya cuando termina la ofrenda, empieza la convivencia del pueblo. Se reparten la comida que llevan: atole agrio, pollo, frijol, calabaza. Todo lo que es comida, ahí lo comen en colectivo, junto al nacimiento del agua. Ya terminado eso, regresan en sus casas. Y ya por pura alegría, le siguen a la bailadera en el pueblo y comen en común y toman café con pan. También hay compas zapatistas que son albañiles, y entonces también lo celebran y cuentan que hacen una cruz de cualquier madera que encuentran y la ponen cuando empiezan la construcción. Dicen que porque es su responsabilidad del trabajador. O sea que el trabajador se hace así responsable de la construcción y le echa ganas para que queda bien, porque va en su cuenta que quede bien.

Entonces pues ya lo sabe usted. Ahí lo vea. Si acepta o no el reto, va en su cuenta.

Ojo: lo que sigue es sólo para ponentes. O sea que sólo va a ir en las invitaciones formales que se les mandan a l@s ponentes. No lo ande usted publicando porque es una…


Cláusula Secreta:

Todo esto es para que usted entienda, como quien dice, el contexto del seminario.

¿Qué esperamos de usted?

Pues que entienda que vienen personas de muy lejos, que hacen el sacrificio de su paga y su tiempo para llegar a escuchar lo que usted va a exponer. No vienen por ocio, ni porque vayan a ganar algo. No vienen por moda o ignorancia. Vienen porque tal vez ven esos nubarrones en sus horizontes, porque las lluvias y vientos ya los azotan, porque el hambre de tratar de entender no se sacia, porque sienten que la tormenta se acerca.

Así como nosotros, nosotras, zapatista, le respetamos a usted, así le pedimos que respete a esas personas. Habrá un@ que otr@ colad@, pero la mayoría son nuestr@s compas. Son personas que viven y mueren luchando, sin que nadie, como no seamos nosotros, nosotras, zapatistas, les lleve la cuenta. No hay para ell@s museos, ni estatuas, ni canciones, ni poemas, ni sus nombres están en vagones del metro, calles, colonias. Son nadie, cierto. Y no a pesar de eso, sino precisamente por eso, para nosotras, nosotros, zapatistas, son todo.

Entonces, no se ofenda usted, pero no traiga consignas, dogmas, autos de fe, modas; no repita lo que ya dijeron otros antes o en otro lado; no aliente el pensamiento haragán; no trate de imponer el pensamiento dogmático; no difunda el pensamiento mentiroso.

Le pedimos que traiga su palabra y que ella provoque el pensamiento, la reflexión, la crítica. Le pedimos que prepare su mensaje, que lo afile, que le saque brillo. Que con él honre no a la academia y a sus pares, sino a quien lo recibe, ya sea como sacudida, o como bofetada, o como grito.

La semilla que para este seminario o semillero le pedimos, es la que cuestione, provoque, aliente, impulse a seguir pensando y analizando. Una semilla para que otras semillas escuchen que hay que crecer y lo hagan según su modo, según su calendario y su geografía.

Oh, sí, lo sabemos: no verá ni engrosado su prestigio, ni su cuenta bancaria, ni su caudal de fama. Tampoco verá si consiguió nuevos seguidores, discípulos, rebaños.

Es más, el único indicio de éxito no lo verá, y será que en muchas partes, en otros calendarios y en geografías diversas, otras, otros, otroas, desafíen todo y discutan, debatan, cuestionen, critiquen, imaginen, creen.

Eso le pedimos. Eso, sólo eso.

Desde la conserjería de la Escuelita, habilitada ahora como “Oficina de protocolo, diseño e impresión de invitaciones para bodas, XV años, divorcios, bautizos, graduaciones frustradas, seminarios y otros”, y colgando unos letreros que dicen “Hoy no se fía, mañana tampoco”, “Salvavidas sobre pedido”, “Lleve su catalejo pirata, bara-bara-todo-legal-mi-buen-qué-pasóóó´”, “En este establecimiento no se discrimina por razón de su miopía”.

El SupGaleano.
México, Abril del 2015.